文化意象
文化意象的相关文献在1990年到2022年内共计1216篇,主要集中在常用外国语、语言学、中国文学
等领域,其中期刊论文1204篇、会议论文12篇、专利文献3855篇;相关期刊704种,包括文教资料、语文学刊、考试周刊等;
相关会议11种,包括“物质文化与当代日常生活变迁”学术研讨会、第四届两岸华文教师论坛、2013国际工业设计研讨会暨第十八届全国工业设计学术年会等;文化意象的相关文献由1302位作者贡献,包括庞彦杰、么孝颖、王伦等。
文化意象
-研究学者
- 庞彦杰
- 么孝颖
- 王伦
- 王卫强
- 胡晓红
- 袁帅
- 邢颖慧
- 陈莉莉
- 魏雪梅
- 孙静艺
- 崔莺莺
- 张英
- 李建萍
- 黄理坚
- 任运忠
- 刘洋
- 古月
- 孟圣
- 张广法
- 张敏
- 张祖群
- 戚健
- 曲广泳
- 李琳
- 杜丽娟
- 殷优娜
- 熊荣敏
- 王熙宁
- 胡晓明
- 邹维佳
- 郑红霞
- 顾正阳
- 颜秋静
- 马秀美
- 黄之壮
- 丁婷婷
- 严宁艺
- 付天海
- 付本静
- 任艳霞
- 何广惠
- 何炫
- 余琍萍
- 倪丽琴
- 傅治夷
- 况宇翔
- 刘杨
- 刘松涛
- 刘永红
- 刘涛
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刘国强;
牟柳樾
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摘要:
当今世界已经进入了图像中心时代,具有视觉性的图像、视频正占据着人们的生活。从视觉符号入手探讨李子柒视频中的行动、演员、展示、资源、空间符号元素,归纳了归隐、陪伴、怀旧与审美的四种文化意象。这些意象建构了现代人对田园生活的浪漫化想象,具体内涵包括优美而宜居的乡村景观、简约而诗意的劳作过程、和谐的人与世界关系与留住乡愁的怀旧记忆的田园想象。李子柒视频是当下视觉化传播语境下构建的媒体景观,它超越了当地性,而使不同文化、不同符号系统的人在现代性的共通意义空间中建构了相似的田园想象。
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严明;
俞理明
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摘要:
本文以21世纪争议不断的龙(Dragon)的英译风波为典型案例,以文化语言学理论的核心概念"文化意象"为基础,根据英语作为国际语的理念,从三个维度对龙的多重意象、中国英语的地位以及跨文化能力的本质进行新的解读,揭示作为国际语的中国英语在中国文化走出去进程中的重要作用。本文认为,作为语言教育中重要内容的文化翻译与跨文化能力培养,亟须以文化语言学的学科视角为引领,而教育者须充分认识文化意象、语言变体与文化传播的关系。文化语言学启示我们应当站到文化身份的更高层面来全面认识语言教育与跨文化能力,为推动文化交流而努力增强中国英语意识。
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武飞艳
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摘要:
近年来,我国动画电影市场蓬勃发展,在互联网的推动下,许多优秀国产动画电影迈出国门,走向世界。字幕翻译作为重要的传播媒介受到人们的广泛关注,许多译者将翻译理论运用到字幕翻译中加以研究。以“现象级”国产动画电影《哪吒之魔童降世》为例,分析了归化和异化翻译策略在字幕翻译中的应用,以期为国产动画电影字幕翻译提供一定的经验与方法。
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王铮;
王硕丰
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摘要:
白居易及其诗作文本的域外研究开展与进行主要存在于英美朝韩以及日本等国家,对其在俄罗斯学界的译介情况还没有相关研究。国内仅记载白居易的《琵琶行》被艾德林翻译为俄语,然真实存在另两种俄译版本,译者为舒茨基和佩雷莱申。现从音乐与文化负载词等翻译技巧与理论方面对《琵琶行》三俄译本进行对比赏析,试图了解《琵琶行》在横跨20世纪的三位译者手中的译介情况。
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张雪儿;
张心雨
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摘要:
该文通过梳理研究海棠文化,探究海棠纹样的造型结构和色彩搭配,从工艺品与建筑两个方面总结海棠纹样在实际生活中的应用,以及近现代海棠纹样的创新应用,以此探究海棠纹样的现实意义与精神内涵。
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毛华松;
汤思琦;
傅俊杰
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摘要:
中国古代城市在基于城内外山系的择址和塑形过程中,形成了围绕"城-山"关系的特定审美意象、空间模式和营景经验,是中国人居环境"人与自然"内在关联的关键基因之一。结合文献史料整理,梳理了与城、山紧密相关的仙境、礼制、风水文化意象,总结了礼制求中、风水象形与仙境三山3类城市择址模式,以及中轴立向、经纬引秀、裁成增秀3种"城-山"塑形经验。探讨了楼阁布局与天际线、园林类型与社会秩序、山景游赏与交通设施的"城-山"景致营建,并分析了其对可望、可居、可游"城中园,园中城"的支撑作用。研究结果对于补充中国城市风景营建的历史理论、丰富城市风景重构的实践经验具有积极意义。
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胡乃澎(图);
缪健
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摘要:
梅喻傲,兰喻幽,竹喻坚,菊喻淡,梅兰竹菊"四君子"意象根植于深厚的民族文化土壤,承载着文人对完善人格的追求。雕塑是对雕塑家自我思想的物化,雕塑家从内在的情感出发,以独特的造型表达梅兰竹菊的文化意象,在使作品具有独特文化韵味的同时,与自我对话、与观者对话,传达审美理想,折射出"君子比德"的传统审美精神。
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陈玲玲
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摘要:
《英语学习》“思享汇”栏目旨在拓展教师视野,介绍资讯,分享智识。基于此,我们将在近期陆续刊发有关英语国家文化生活的资讯类短文。本期我们将着眼英式下午茶,为读者了解这一文化现象提供指引。我们对一个国家、一个民族的认知往往诉诸具体的文化意象。对于美食爱好者来说,说到法国,往往就会想到醇馥幽郁的葡萄酒和丝滑软嫩的法式奶酪。
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邢凤梅
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摘要:
中国古典戏剧典籍具有浓郁的中国文化气息和独特的文化特征,是我国文化价值的重要承载者,《牡丹亭》更是其中的佼佼者。因此,在对外文化交流过程中,《牡丹亭》受到众多译者青睐,诞生了很多高质量且被广泛认可的译本。然而,在《牡丹亭》翻译进行的如火如荼的背景下,对其译本的研究却并没有跟上脚步,不仅起步较晚,而且研究的范围也相对局限,研究方法略显单调,文章从研究方向和研究对象两个方面概括了《牡丹亭》英译研究的总体发展历程。
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刘黎;
王以涛
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摘要:
高罗佩因翻译公案小说《狄公案》享誉盛名。目前,学界多讨论该译本中使用的翻译方法和策略,较少涉及译本中的文化意象翻译。由于各民族之间文化的差异性和不对等性,文化意象翻译难免会产生创造性叛逆。从译介学创造性叛逆的角度切入,解读高译本中文化意象的翻译及其创造性叛逆可知,译本中文化意象的创造性叛逆客观存在,产生创造性叛逆的主要原因是语言和文化上的客观差异以及译者的个性化翻译。
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Xiaodong Mu;
慕晓东
- 《明日的风景园林学国际学术会议》
| 2013年
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摘要:
景观是一种能动性、创造性的文化意象.通过引用文化理论中诸如文本、意义等术语来界定景观是一种具有表征意义的符号系统,并在解读景观的过程中强调其时间性、空间性和抗拒性.本文简要的将其总结为四种类型:集体欢腾式的认同、霸权威慑式的统治、贵族品味式的占有、民主公平式的隐秘,以景观作为一种意识形态的文化意象为切入点,为景观的解读提供一种全新的视角.
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Li Xiao-fei;
李晓绯
- 《2010土木建筑教育改革理论与实践研讨会》
| 2010年
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摘要:
建筑是城市环境美与审美的重要因素,建筑造型本身蕴含着几何美学的规律,它包括平面几何、立体几何和空间解析几何规律,几何美体现了建筑的自然美,建筑优美的造型及和谐的空间关系.建筑形象的美,还包含了文化意象的美学规律,其特点是意象美可使人产生联想,从审美的角度有些能说清楚,有些只可意会,不可言传;在当前建筑审美的潮流中,其规律是建筑美直接关系到环境美.
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韩鹏;
孙健环
- 《2016首届中国动画学年会》
| 2016年
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摘要:
中国动画教育的理念就是教育与产业相结合,教育为产业服务,十五年的发展历程中,中国动画教育完美地展现了这理念,为产业不断培养动画人才.由于历史原因,以加工和“技术主义”出身的中国动画产业使得动画教育走上技术人才培养道路,因而,中国动画教育丢失了技术背后的艺术精神.当代世界文化语境中中国动画想要崛起,必须重新认识中国传统文化,构建中动画文化意象和基本观念.本文就中国动画教育的十五年历程进行分析,阐述该历程的得失,并根据经历提出建构动画文化意象的思路.
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闫桢桢
- 《“物质文化与当代日常生活变迁”学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
在中国古老的民间艺术中,有很多形式是用于沟通鬼神的,在这些具有原始信仰遗存的面具仪式中,有很多重要的器物(有时也称做法器).面具就是此类民俗仪式中非常重要的一种器物,在傩仪这类历史久远的民俗仪式中,面具是巫师转换身份的重要中介.通过"面具",人们相信存在着一个凌驾于现实生活之上的、属于鬼神的空间,这个空间通过戴着面具的巫师来向人们显现自身的存在.与之相应同时,"面具"也就暗含了一种主体分离的意象,巫师通过面具引出"常人"身份之外的一个想象性主体,这一想象性主体显然具有主体自身不具备的能力.“面具”的古老意象在当代艺术中同样倍受青睐,在当代剧场艺术中,面具更多地呈现出伪装、机械、僵化、诡秘等意象,同样隐喻着主体的分离和分裂,成为现代人双重人格的象征性符号。rn现实生活中与面具最具相关性的应该是墨镜。作为一种抵御紫外线、保护眼睛的日常配饰,墨镜自然是具有其实用功能,但是与面具一样,作为一种日常配饰,墨镜背后隐含着丰富的文化意象:佩戴墨镜是一种对他者目光的拒绝,也是对主体目光乃至身份的隐藏和保护。通过对“面具”与“墨镜”的对比分析,可以对当代生活中的主体处境获得更加深入的了解,特别是在当代艺术作品与影视作品中,“面具”和“墨镜”作为一种高度象征性的符号,成为当代社会生活的隐喻表达。
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魏佩玲
- 《第四届两岸华文教师论坛》
| 2014年
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摘要:
自古以来在各时代、各民族中,「剪纸」一直默默扮演着低调的配角角色,华夏剪纸艺术也许缺乏丰富文献的记载,但是透过汉字、喜度花样、岁时应景、寿花等吉祥剪纸,透过设计理念,依然能还原前人所思考的审美观以及生活方式的记录.本论文透过「剪纸」去了解大文化传播中的小文化,透过生活的应用,传统剪纸在文字与文化中的连结将更加清楚.
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- 《中国风景园林学会2013年会》
| 2013年
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摘要:
"一株杨柳一株桃",是中国传统园林中最为常见的滨水种植模式之一,"桃柳"组合也是历代文人反复吟咏的文化意象,通过对意象性格的剖析,可以透视意象生成的社会背景.本文选取杭州西湖与扬州瘦西湖传统种植中共有的"桃柳"间植模式作为研究对象,通过古今文献的阅读,归纳传统维度下"桃柳"意象文化性格并比较其异同之处,并分析造成异同的历史文化原因,以期深化读者对植物景观意象生成发展背后的社会历史原因的认识,强调植物意象生成发展与城市历史文脉的强烈关联性,为今后的植物历史文化研究提供参考借鉴.
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刘静
- 《“物质文化与当代日常生活变迁”学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
萨尔瓦多.达利的一幅超现实主义绘画作品,名为《记忆的永恒》,画的是软塌塌的钟表.似在说明,钟表这一现代工业文明的产物,并非坚硬而冰冷,而是被不同时代的人镌刻上不同时代的文化记忆,表征出不同时代的观念变化.在人类所创造的所有器物中,钟表是最伟大的一个,它由笨拙的钢铁和刻板的机械运动构成,不仅用精准的刻度实现了对时间的测量,而且也用自身的精准和机械化规范甚至是异化了原本自然、随性的生活方式.然而归根结底,钟表自身也不过是一种媒介,它见证了"自然人"向"工业人"的"延伸",改变了人们的时间观念,把"金钱"、"效率"、"财富"、"时机"等词语及其含义深深刻入人们的骨髓,在逐步淘汰掉前工业时代的观念和生活方式的同时,自身的形态也被更改和替换掉.