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中国人民大学孔子研究院成立庆典暨“孔子与当代”国际学术研讨会

召开年：2002
召开地：北京
出版时间： 2002-11-30

主办单位：中国人民大学

会议文集：中国人民大学孔子研究院成立庆典暨"孔子与当代"国际学术研讨会论文集

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共32条结果

1.今天看孔子和儒学
- 张岂之
- 《中国人民大学孔子研究院成立庆典暨“孔子与当代”国际学术研讨会》 | 2002年
摘要：本文简要介绍了孔子思想与儒学的现代价值，阐述了孔子和儒学思想研究的进展，展望了孔子和儒学研究的前景。
2.儒家伦理和现代市场经济
- 唐凯麟
- 《中国人民大学孔子研究院成立庆典暨“孔子与当代”国际学术研讨会》 | 2002年
摘要：我国社会主义市场经济的建立,离不开中国传统文化这一历史背景.不管我们是否自觉意识到,传统文化作为积淀在中国人文化心理和行为习惯中的恒常因素,都将对我国社会主义市场经济的发展起着积极或消极的作用.因此,本文对传统文化与现代市场经济关系进行了研究,特别是作为儒家文化主体的伦理思想与现代市场经济的关系.
3.保守:思潮与主义 ——90年代学术重读之四
- 陈明
- 《中国人民大学孔子研究院成立庆典暨“孔子与当代”国际学术研讨会》 | 2002年
摘要：几乎所有的文化保守主义者都怀有某种程度的使命感，其行为靠古典式的信念支撑。本文主要就一个强大的保守主义思潮正在中国翻卷起来这个问题进行了论述。
4.在中国人民大学孔子研究院成立庆典暨'孔子与当代'国际学术研讨会上的讲话
- 章新胜
- 《中国人民大学孔子研究院成立庆典暨“孔子与当代”国际学术研讨会》 | 2002年
摘要：本文记叙了教育部副部长章新胜在中国人民大学孔子研究院成立庆典暨“孔子与当代”国际学术研讨会上的讲话内容。
5.在中国人民大学孔子研究院成立暨'孔子与当代'国际研讨会上的讲话
- 张立文
- 《中国人民大学孔子研究院成立庆典暨“孔子与当代”国际学术研讨会》 | 2002年
摘要：本文记叙了中国人民大学孔子研究院院长张立文在中国人民大学孔予研究院成立暨“孔子与当代”国际研讨会上的讲话内容。
6.全球化与孔学
- 周立升
- 《中国人民大学孔子研究院成立庆典暨“孔子与当代”国际学术研讨会》 | 2002年
摘要：全球化是客观趋势,是当代社会发展的主旋律,它既是一个历时性过程,又是一个共时性存在.然而,全球化与民族国家、地域文化、制度文明等等必然是多元共存的.因此,本文就孔学全球化问题进行了论述.
7.忠恕之道不可作积极表述论
- 李景林
- 《中国人民大学孔子研究院成立庆典暨“孔子与当代”国际学术研讨会》 | 2002年
摘要：近年来,孔子"己所不欲,勿施于人"的忠恕之道常被学者所称引,以作为建立普遍性世界伦理之基本的原则.本文主要就忠恕之道不可作积极表述这个问题进行了论述.
8.东亚儒学的复兴
- 牟钟鉴
- 《中国人民大学孔子研究院成立庆典暨“孔子与当代”国际学术研讨会》 | 2002年
摘要：东亚各国在历史上曾是礼仪文明高度发达的社会,而儒学则是东亚文明的核心和代表.东亚的出路何在呢?东亚社会如何复兴呢?东亚是否只有全盘西化一条出路,还是可以走出自己特有的道路?本文围绕这些问题就东亚儒学的复兴进行了论述.
9.当代东方儒学复兴的启示
- 刘宗贤
- 《中国人民大学孔子研究院成立庆典暨“孔子与当代”国际学术研讨会》 | 2002年
摘要：东方儒学成为东、西方共同瞩目的研究对象是在当代的事,然而东方儒学作为东方学中的一个学科概念的成立,却是有着深厚的全球文化背景,和久远的历史文化渊源的. 首先,就东方的概念看.东方,是以悠久的文化传统著称于世的,然而东方的概念却带有相对性、多歧义性和不确定性.其内涵既包括地理的,又包括民族的和文化的,同时,也带有某种政治的含义.
10.仁与艺
- 张祥龙
- 《中国人民大学孔子研究院成立庆典暨“孔子与当代”国际学术研讨会》 | 2002年
摘要：本文就会仁与艺的内在关联进行了论述，论述了"仁"的流行方式及其问题，分析了仁的非观念化维度，阐述了学艺与求仁关联。
- 儒家思想;
- 孔子思想;
- 仁;
- 艺;
11.'学而优则仕'辨
- 罗尧
- 《中国人民大学孔子研究院成立庆典暨“孔子与当代”国际学术研讨会》 | 2002年
摘要："学而优则仕",语出《论语·子张》:"子夏曰:'仕而优则学,学而优则仕.'""学而优则仕",对中国社会、对中国人之心理意识、对中国知识分子之人生追求,有非常广泛而深远的影响,本文对其加以认真地剖析. 一、"学而优则仕"释义二、"学而优则仕"对中国古代士人、社会及政治文化的影响
12.孔、老三题议:龙、凤、青牛
- 彭永捷
- 《中国人民大学孔子研究院成立庆典暨“孔子与当代”国际学术研讨会》 | 2002年
摘要：老子是道家学派的创始人,孔子是儒家学派的宗师.古代文献《庄子》、《史记》等记载孔子曾问礼于老子,并且孔子誉老子为"龙",老子比孔子为"凤".孔子问礼于老子这件事真实与否,历来就有争论,难有定论.为此,本文围绕孔子誉老子为龙、老子比孔子为凤以及老子所乘之青牛这三个议题展开.
13.先秦儒家国家关系伦理思想探析 ——全球化视角下的儒学
- 王易
- 《中国人民大学孔子研究院成立庆典暨“孔子与当代”国际学术研讨会》 | 2002年
摘要：本文就先秦儒家国家关系伦理思想进行了探析，文章围绕国家关系伦理思想是伦理学的重要组成部分、先秦儒学中蕴涵着国家关系伦理思想的萌芽、先秦儒家国家关系伦理思想的主要内容以及深入研究儒家国家关系伦理思想,促进世界和平与发展等内容展开。
14.中国哲学还是中国思想?——也谈中国哲学的身份危机
- 张志伟
- 《中国人民大学孔子研究院成立庆典暨“孔子与当代”国际学术研讨会》 | 2002年
摘要："中国哲学"指的是中国古代哲学在现代的传承发展。本文分析了中国哲学的身份危机，探讨了什么是哲学以及中国哲学的出路。
15.先秦儒家德福思想论
- 洪波
- 《中国人民大学孔子研究院成立庆典暨“孔子与当代”国际学术研讨会》 | 2002年
摘要：德福,即道德与幸福,乃中国传统伦理文化中的一对重要范畴.先秦时期,儒、道、墨诸学派都对德福问题阐发了自己的见解,提出了许多颇有价值的思想.其中,儒家的德福思想尤为丰富深刻,并且对后世儒家乃至整个中国传统文化产生了极其深远的影响.本文在梳理先秦儒家德福思想的理论渊源及思想变迁之脉络的基础上,探讨了先秦儒家在德福问题上的成败得失,进而揭示其现代意义.
16.儒家思想对当今'和平、发展'问题可有之贡献
- 汤一介
- 《中国人民大学孔子研究院成立庆典暨“孔子与当代”国际学术研讨会》 | 2002年
摘要：本文就儒家思想对当今"和平、发展"问题可有的贡献进行了分析，文章围绕经济全球化对世界文化的发展将产生重大影响、人们预期着"新轴心时代"的到来、中国传统文化如果希望在解决人类面临的重大问题发挥积极的作用、儒家的"仁学"为协调"人与人"之间的关系提供有积极意义的资源、儒家的"天人合一"思想为解决"人"与"自然"的矛盾提供一有意义的思路以及对古代人的思想必须是"取其精华而弃其糟粕"等内容展开。
17.六类儒家行动起来,努力弘扬孔子儒家思想
- 汤恩佳
- 《中国人民大学孔子研究院成立庆典暨“孔子与当代”国际学术研讨会》 | 2002年
摘要：孔教学院院长汤恩佳在中国人民大学孔子研究院成立挂牌盛典和"孔子与当代"国际学术研讨会的讲话,畅谈孔子思想对现代社会发展的重要作用.
18.探索儒学与马克思主义的结合
- 钱逊
- 《中国人民大学孔子研究院成立庆典暨“孔子与当代”国际学术研讨会》 | 2002年
摘要：儒学与马克思主义结合的问题,是当前儒学研究、发展和有中国特色的社会主义新文化建设的重大课题.本文想就此作一些初步的探索.
19.'儒学与当代社会的双向互动'刍议
- 颜炳罡
- 《中国人民大学孔子研究院成立庆典暨“孔子与当代”国际学术研讨会》 | 2002年
摘要：本文记叙了山东大学哲学与社会发展学院欲炳罡在中国人民大学孔子研究院成立庆典暨"孔子与当代"国际学术研讨会的讲话，提出了"儒学与当代社会的双向互动"的观点。
20.化解全球化过程中宗教冲突的儒学资源
- 彭国翔
- 《中国人民大学孔子研究院成立庆典暨“孔子与当代”国际学术研讨会》 | 2002年
摘要：全球化似乎已是世人公认的一个潮流,但所谓"全球化"这一观念究竟包含怎样的具体内容,具有怎样的现实所指,恐怕是我们在使用这一用语来描述当今世界范围内所发生的巨大变化时需要有所自觉的.本文无法也不打算对"全球化"的具体内涵进行全面与细致的分析,而是要指出全球范围内的"西方化"趋势与不同文化传统自我认同的强化以及彼此之间的冲突构成"全球化"过程的一体两面,而宗教传统之间的冲突更是文化差异与文明冲突的核心所在.在此基础上,本文着重以阳明学者三教关系的思想和多元宗教参与的实践为据,并结合当今宗教学领域的相关论说,说明儒学对于化解当今世界宗教冲突所可能提供的有益资源.
21.弘扬孔子思想精华培育中华民族精神——在中国人民大学孔子研究院成立庆典暨'孔子与当代'国际学术研讨会上的讲话
- 纪宝成
- 《中国人民大学孔子研究院成立庆典暨“孔子与当代”国际学术研讨会》 | 2002年
摘要：本文记叙了中国人民大学孔子研究院名誉院长、中国人民大学校长纪宝成在中国人民大学孔子研究院成立庆典壁“孔子与当代”国际学术研讨会上以“弘扬孔子思想精华，培育中华民族精神”为主题的讲话内容。
22.试论孔子仁学思想的实践理性和重人问题
- 曾华东
- 《中国人民大学孔子研究院成立庆典暨“孔子与当代”国际学术研讨会》 | 2002年
摘要："仁",原本指对人亲善或持有一种同情心,在儒家的魁首孔子那里被发挥成了一种学说、一种哲学观确实是一种中国特色.建立在民族宗法基础上的家国同构,是在农业文明为主的时代以家族血缘关系为基础的家天下.与这种家天下的谱系结构相平行的精神纽线(即精神上的家国同构)是孔子的一系列与之相匹配的仁学思想.本文就孔子仁学思想的实践理性和重人问题进行了论述.
23.再谈儒家伦理的普世化问题
- 蔡德贵
- 《中国人民大学孔子研究院成立庆典暨“孔子与当代”国际学术研讨会》 | 2002年
摘要：本文就儒家伦理的普世化问题进行了论述，文章围绕中国文化正在成为世界显学之一、儒学的共同价值观--儒家伦理的普世性内容以及儒家伦理在东方世界取得的成绩等内容展开。
24.日本'圣人观'中孔子地位的两难
- 韩东育
- 《中国人民大学孔子研究院成立庆典暨“孔子与当代”国际学术研讨会》 | 2002年
摘要：受中国传统的影响,孔子是圣人的说法,在日本的中世甚至近世早期,一直是不刊之论.为此,本文就日本"圣人观"中孔子地位的问题进行了探讨.
25.中韩儒学文化的民问交流 ——以代表性的个案来说明
- 郑成宏
- 《中国人民大学孔子研究院成立庆典暨“孔子与当代”国际学术研讨会》 | 2002年
摘要：本文论述了中国移民特别是中国孔子后裔、朱熹后裔,韩国崔溥及其后裔对中韩儒学文化的民间交流中所起的作用.
26.孔儒之学理解新论
- 林存光
- 《中国人民大学孔子研究院成立庆典暨“孔子与当代”国际学术研讨会》 | 2002年
摘要：近现代以来,古今社会的深刻大变革使新旧思潮的冲突日趋尖锐和剧烈,而社会的大变革带来的究竟是孔学和儒家文化的困境.诸如,孔子思想的核心是"仁"、是"礼"、是"仁内礼外",还是一个仁义礼的"整体结构"?孔子是"一位专研道德问题的伦理学家",还是"孔子的真正主张只是一个政治理论"?孔子的东西是一套心性为己之学或哲学的人学,还是"一种生活"而"不是一种思想"?儒家思想的核心是"纲常名教",还是一种"生命的学问"或"和谐人际关系和促进自我发展的一种个人伦理"?等等.为此,本文就孔子与儒家理论的"同一性"问题进行了论述.
27.道术之辩
- 韩东晖
- 《中国人民大学孔子研究院成立庆典暨“孔子与当代”国际学术研讨会》 | 2002年
摘要：本文记叙了中国人民大学人文学院哲学系韩东晖在中国人民大学孔子研究院成立庆典暨"孔子与当代"国际学术研讨会的发言内容，就道术的区别进行了论述。
- 儒家思想;
- 道家思想;
- 道;
- 术;
28.家庭伦理是个人道德与社会伦理的纽带
- 黄明珠
- 《中国人民大学孔子研究院成立庆典暨“孔子与当代”国际学术研讨会》 | 2002年
摘要：本文提出家庭伦理是个人道德与社会伦理的纽带的论述，并阐明美国国际教育基金会从家庭伦理方面，对孔子的思想研究的成果。
29.有关儒学的自觉自识 ——兼评对儒学的误会与非议
- 郭齐勇
- 《中国人民大学孔子研究院成立庆典暨“孔子与当代”国际学术研讨会》 | 2002年
摘要：本文讨论了21世纪的中国与中国人的文化自觉与社会发展问题,澄清了有关对儒学的误解与非难.文章围绕关于对女性的看法、关于所谓"儒家与腐败"、关于儒家文化的历史地位、关于儒家的仁爱精神、关于"天人合一"的境界追求以及关于儒学与现代经济、社会等内容展开。
30.论中国文化的情理精神
- 肖群忠
- 《中国人民大学孔子研究院成立庆典暨“孔子与当代”国际学术研讨会》 | 2002年
摘要：中国文化及其核心--儒学,按西方标准的学术话语是属于情感主义的还是理性主义的?似乎都不是,而是一种合感性与理性为一体的情理精神构成了其学说体系的基础,也成为中国社会人际互动和社会秩序的内在精神基础.那么,如何理解"情理"这个中心解释概念的含义?情理法在中国和西方文化中有什么不同和差异?情理精神对中国人的人格塑造、思维方式和行为方式,人际互动和日常生活,对中国社会的价值观念和社会秩序都产生了哪些影响?如何看待情理精神在现代中国社会的地位与作用?本文就这些问题进行了探讨.
31.知生与知死 ——孔子思想一议
- 向世陵
- 《中国人民大学孔子研究院成立庆典暨“孔子与当代”国际学术研讨会》 | 2002年
摘要：生与死自古以来就是人们所面临的两大根本问题,"生"就是我们的生命存在本身,人和任何物的存在或曰"命"可以说都是由"生"而来、随"死"而去的.因而"知生"与"知死"也就成为了人们最为一般的认识任务.本文就孔子的知生与知死思想进行了论述.
32.'三纲'源流辨
- 程宗璋
- 《中国人民大学孔子研究院成立庆典暨“孔子与当代”国际学术研讨会》 | 2002年
摘要：本文记叙了中国社会科学院法学所程宗璋在中国人民大学孔子研究院成立庆典暨"孔子与当代"国际学术研讨会的发言，辨析了"三纲"源流。