隐居

摘要： 平岸小桥千嶂抱。柔蓝一水萦花草。茅屋数间窗窈窕。尘不到。时时自有春风扫。午枕觉来闻语鸟。欹眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好。茫然忘了邯郸道。赏析:此词作于作者晚年隐居金陵(今南京)期间。上片写景,前两句写山水之美,后三句写屋子,描绘了一幅清幽的隐居图景.

摘要： 时值清明,万物生长,阳光甚好,陪孩子去妙西霞幕山踏青,寻访偏僻的陆羽古道——因陆羽在那一带隐居并终老而得名。古道始于霞幕山水库,沿山谷蜿蜒而上,两旁山林茂密,仿如一片原始密境,中途经过了陆羽墓、三癸亭。我走走歇歇,孩子不仅个子超越了我,爬山的耐力也超越了我,将我远远甩在身后。

摘要： 围坐喝茶的深夜,听到这样的笑话:有个茶痴,极讲究喝茶,干脆去山高水洌的地方隐居,他常常浩叹世人不懂品茶。如此,20年过去了。有一天,大雪,他煮水泡茶,茶香满室,门外有个樵夫叩门,说:“先生啊!可不可以给我一杯茶喝?”茶痴大喜,没想到饮茶半世,此日竟碰上闻香而来的知音,立刻奉上素瓯香茗,来人连尽三杯,大呼“好极好极”,几乎到了感激涕零的程度。茶痴问来人:“你说好极,请说说看,这茶好在哪里?”

摘要： 现代化带来发展的同时加深了城市与乡村之间的距离和膈膜,城市的逼仄和对乡村的想象引发了城市人群对田园的热衷与向往,掀起了“归园热”。在生态美学的倡导下,以“生态整体论”的视角看待现今的归园热潮,其实也是以一种人文主义的目光看待城市与乡村的关系。在生态建设和城市挤压的双重作用下,“田园热”这股浪潮让“小隐隐于野”在今天愈演愈火爆,用生态美学的眼光观照这一现象,无疑具有深重的意义。

摘要： 46岁的著名画家鲁乔·普莱东扎尼隐居在维梅尔卡特乡下的别墅里。一天早晨他打开报纸,见第三版右下方一个占四栏地方的标题,不禁惊呆了。意大利艺术界的损失画家普莱东扎尼逝世下面是一篇充满赞扬之词的悼文,还有去世者的一帧约20年前拍的照片。

摘要： 茅山为江南道教名山,唐人隐居、游历者众多,通过文献考证可对这些人物有较为全面的了解。考据发现,在此地隐居、游历者逐渐增多,即在初唐、盛唐时较少,到中唐以后人数增多,涉及不同身份、各个阶层的人物。这表明茅山与茅山道教在唐代社会的影响力在中、晚唐时期得到大幅提升。

摘要： 殷浩早期仕宦曲折,先後仕於陶侃、庾亮和王導,遍歷晉成帝時期的重要權門,這一經歷是當時“庾陶相替”和“庾王相争”政局的縮影。成、康之際,庾氏欲迫使殷浩出任庾翼屬官,殷浩基於家族利益和個人政治立場等原因稱疾不起。庾氏違背衆多士族的意願强行推動北伐,破壞了東晉的政治平衡,而隱居是殷浩拒絶政治依附的一種選擇,也爲他反對庾氏提供了合理的手段。殷浩在隱居時因得到何充等人的推重而享有盛名,並復起爲揚州刺史。各方政治勢力積極引入殷浩參政,是基於“以桓代庾、以殷制桓”這一新政治平衡的需要。士族的隱居盛名在東晉歷史中反復出現,且都與權力的周期性鬥争有關,顯示出東晉士族間存在分權制衡的共識。

摘要： 西安城往南不到40公里,有一座绵延起伏的山峦,在晴朗的日子,从西安市区就悠然可见,这就是大名鼎鼎的终南山。它是百姓心中寓意高寿的南山,是卢藏用升官发财的捷径南山,也是道教传人居山修道之地。从古时起,就有很多文人墨客为了远离俗世、躲避战乱,来到终南山过隐居的生活。直到现在,终南山也是少有的全国范围内乃至全世界还存有隐士的地方。

摘要： 《饮酒》(其五)选入统编版八年级上册26课。本诗是陶氏名篇,也是隐居诗中的代表之作,历来对此诗的评价多集中在“悠然”,如《教师教学用书》分析道:“《饮酒》之悠然”[1];从一线教学实践看,“悠然”之阐释也多集中在“见”与“望”一段公案上,仅从“有意”与“无意”的角度感受“悠然”,显然过于单薄。单从“采菊东篱下,悠然见南山”这两句诗看,至少有两个现象值得我们注意,一是为何是“采菊”;二是为何见到的必定是“南山”。

摘要： 陶渊明当官期间,因其品行高洁,为人耿直,所以得罪了很多人,多次被罢官。而且他对做官没有兴趣,他喜欢菊花,因为菊花经得起秋天风霜的摧残,品格高洁。在隐居期间,他写下了流芳千古的诗句:采菊东篱下,悠然见南山。