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隐士

隐士的相关文献在1934年到2022年内共计1054篇,主要集中在中国文学、中国史、中国哲学 等领域,其中期刊论文1053篇、会议论文1篇、相关期刊720种,包括文史知识、中国新闻周刊、青年文学家等; 相关会议1种,包括第三届国际茶文化年度研讨会等;隐士的相关文献由1008位作者贡献,包括霍建波、佚名、蒋波等。

隐士—发文量

期刊论文>

论文:1053 占比:99.91%

会议论文>

论文:1 占比:0.09%

总计:1054篇

隐士—发文趋势图

隐士

-研究学者

  • 霍建波
  • 佚名
  • 蒋波
  • 何晓鹏
  • 刘淑梅
  • 卞东波
  • 周祥林
  • 狄蕊红
  • 胡翼鹏
  • 马德
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    • 范子烨
    • 摘要: 秦汉之际的著名隐士“四皓”之所以成为中古时代隐逸文化的一个符号,原因在于他们在易代之际做出的抉择,而士人的这种抉择是最见人性、人情,最见人心、人品的。西汉时代司马迁、扬雄对“四皓”的文化定位,为中古士人对“四皓”的接受和阐释预留了广阔的空间,充满了文化的张力。重视自然者,推重“四皓”的隐逸;重视名教者,赞美“四皓”的事功;调和自然与名教者,则是完全接受了“四皓”的全部意义。“四皓”体现了真隐和大隐的境界,对他们而言,生命的意义不是来自他人的安排,而是个人的追求:如果要自由地呼吸,保持生命的尊严,就必须按照个人的意志来行事。道德与诗性合体构成的人的精神是永恒的,是不可摧毁的,“四皓”正是这种精神的载体。
    • 西洲
    • 摘要: 余姚低塘的黄清堰村,有一座建于明代的石牌坊,牌坊的正背两面分别镌刻“高风千古”“清节流芳”,并标明其“为汉徵士子陵严先生立”。“徵士”一词,指的是不接受朝廷征聘的隐士,这样的人物各个时代都有,当面临兼济与独善、专制与自由、服从与独立的矛盾时,他们不约而同地选择了清静自守的道路。虽然,每个人有各自不同的背景、动机、际遇、结局,有些人甚至在仕隐之间游移转换。余姚人“子陵严先生”就是秦汉隐士中的一个典范。“严先生”名严光,又名严遵,“子陵”是他的字。关于他的行迹,史料上记载得少,且漫漶不清,以至于有些人将他与西汉后期另一个也叫严遵(四川严君平)的同名隐士混为一谈。作为一名隐者,严子陵看上去是较为纯粹的。他的不仕,无关乎对世事盛衰的判断和个人利益的权衡,因此就跟“避祸”不太相干。如果说当初“王莽数聘,抗节不行”(《三国志》引《会稽典录》),他不仕王莽的行为或许缘于他对王莽权力正当性的质疑,那么,对于光武政权的中兴盛世,他显然是认可的。
    • 刘小珍
    • 摘要: 先秦两汉隐逸诗赋既有注重感官愉悦的“身闲”活动的描写,也有看重自在心境的“心闲”活动的阐述。先秦两汉时期的隐逸休闲也有着重精神而轻物质、暂时性纾解身心、想象与现实交织等特点。以隐逸诗赋为切入点研究先秦两汉时期的休闲文化,既可以关照士人的内心世界,了解当时的隐逸文化,又可以更好理解休闲的真正实质,对当代具有一定借鉴意义。
    • (唐)贾岛
    • 摘要: 松树下,我向跟随隐士学习的童子询问他师父的去向。童子回答说,师父采草药去了,就在这座山里,只是这山中云雾缭绕,不知道他的具体方位。
    • 许海丽; 马晓雯
    • 摘要: 《论语》中提到了很多隐士,如楚狂接舆、长沮、桀溺、石门守门人、荷蒉者、伯夷、叔齐、柳下惠等。这些隐士大致可分为避世、避地、避人三个类型,孔子肯定和认同的是他们的"避",不赞成的是他们"避"的方式。孔子采取"无可无不可"的避地、避人的隐逸方式,是与他以"道"为进退准则的隐逸观直接相关的。"道"包含多重意义,是"仁",是"德",是"义",也是"礼",简而言之,是一种伦理化的政治理想和道德原则,维护的是以仁义礼智信等为基础的仁政王道思想。"天下有道则见,无道则隐""道不行,乘桴浮于海""隐居以求其志,行义以达其道"是孔子最基本的隐逸观。
    • 贺同赏; 于雅琴
    • 摘要: 士人种菊诗,是指士人描写自身及其他士人种植菊花活动以抒情寄意的诗歌作品。北宋士人种菊诗作,涉及菊花之祛病健身延年之养生功效,美艳高洁淡泊的比德质素等多重意涵;折射出作者们不同心灵倾向,如江休复之洒落,司马光之朴素,欧阳修之悲慨,梅尧臣之温和,吕陶之坦诚,刘挚之清隽,张耒之平易、毛滂、李新之落寞等;从北宋中期的刘挚、吕陶开始,陶渊明的影像逐渐凸显出来,先是化作应对政场艰辛的平衡器,后则充当疏离社会昏乱的安慰剂。北宋士人和隐士的种菊行为暨种菊诗作,建构了一个北宋士人群体藉以涵养身心的“菊世界”。
    • 海克斯
    • 摘要: 曼谷海洋世界是东南亚最大的室内水族馆,占地面积达10000平方米,水箱总容量超过400万升。这里有7个主题展区,每个展区都能给我们带来完全不同的奇妙观赏体验。石间隐士进入曼谷海洋世界,我们将从“石间隐士”展区开始我们的海洋之旅。这个展区里有棘刺龙虾、巨螯蟹和太平洋巨型章鱼,它们用周围的岩石把自己藏起来,火眼金睛的你能找到它们吗?
    • 邓青
    • 摘要: 陶渊明堪为隐者之代表,其诗文亦表露出隐者的生命真意。人生百年,寂寂无闻,既少知音,又复贫苦,而隐者所以固穷者在于:一者,君子专注砥砺道义,又能见机知命,觑破世间无常;二者,能得忘机无我之饮酒真意,于即事应物之间,具足从容充实的乐感与美感;三者,自甘虚静幽独,而后能与自然大道相契,接纳无限的可能性。然则渊明乃心隐而非形隐,其心神虽淡远,而亦郑重平淡地生活于人间世。由此可见真隐者乃对宇宙和生命实有真知灼见,且能身体而力行之。
    • 李剑锋
    • 摘要: 陶渊明以古代高尚的隐士、贫士为自己的榜样,而且尤其不掩饰对于隐士志同道合夫妻关系的向往之情;对隐士贤妻表现了敬重之情。陶渊明是历史意识浓厚的作家,用作者眼中的历史来理解相关诗作,其中的历史意识、典实意蕴、委婉之致等都是陶诗的绮丽和丰腴之处。在全面把握作品、作家和历史语境的基础上去读解陶诗,方能从其中体会其更为圆融和通达的精神意趣,体会那些具体诗句本身所难以直接表达的意味。陶渊明对待隐士及其妻子的态度、对待“仁妻”的态度,能够提供很好的证明。
    • 贺玥辰; 贺赛云(指导)
    • 摘要: 周末,我去太姥姥家玩。一进门,我就高声喊道:“太姥姥,我来啦!”见到我,太姥姥饱经风霜的脸笑得像一朵绽放的花,连眉毛尖尖上都是笑意,她高兴地说:“小宝贝来啦,快过来!”我亲昵地趴在太姥姥腿上,好奇地指着她手中的红本子问道:“太姥姥,这是啥呀?”太姥姥眼里仿佛燃起了光:“这是太姥姥的宝贝!”一听“宝贝”二字,我就兴奋得直喊:“我要看,我要看!”太姥姥颤巍巍地打开红本子,如数家珍般给我展示了一张张剪纸:有栩栩如生的猴子偷桃,有雄伟庄严的天安门广场,还有春之使者桃花,花之隐士菊花。
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