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比附

比附的相关文献在2003年到2022年内共计59篇,主要集中在法律、经济计划与管理、中国哲学 等领域,其中期刊论文57篇、专利文献2篇;相关期刊50种,包括华东政法大学学报、江苏警官学院学报、法律方法等; 比附的相关文献由60位作者贡献,包括管伟、冉启斌、华帅等。

比附—发文量

期刊论文>

论文:57 占比:96.61%

专利文献>

论文:2 占比:3.39%

总计:59篇

比附—发文趋势图

比附

-研究学者

  • 管伟
  • 冉启斌
  • 华帅
  • 姚爽
  • 董长春
  • 蒋开天
  • 许康鹿
  • 赵晓耕
  • 赵树兴
  • 赵洪宾
  • 期刊论文
  • 专利文献

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    • 谭良啸; 谢佳倩
    • 摘要: 诸葛亮死后,不少两晋南北朝人士都以他来自比或将他人比作诸葛亮。这其中有胸怀大志的人士来自比的,有以贤臣、贤相来比赞的,有以诸葛亮与刘备君臣际会比来附的,有以顾命大臣如诸葛亮受遗命辅政来类比的,等等。他们因为与诸葛亮在抱负、经历、业绩等方面有共同点,所以用诸葛亮来自比、类比。这种形式是一种称颂、赞誉。统计这一比附形式的数据,自比或被比者达18人次之多,朝代有西晋、东晋、南朝的刘宋、萧齐、萧梁,北朝的北齐、北魏、西凉、后凉等。这一比附现象的时间跨度长,涉及地域宽,被比附的人次多,足见诸葛亮在两晋南北朝时期的认可度和影响。不过,这些自认为可以和诸葛亮相提并论的人和事,其形象远不如诸葛亮完美,其影响远不如诸葛亮深远,他们中的多数已被历史的浪潮所淹没。历史证实,诸葛亮可比而无人能比肩,更难以超越。
    • 冉启斌
    • 摘要: 比附是中国传统文化的一种重要思维特征,它是通过主观桥接的方式在事物、现象之间建立联系的一种思维模式.阴阳、八卦等对事物的联结是比附的滥觞.在专门知识领域,以中医理论为基础的人体器官比附典型地反映了比附中的直接及直观对应关系.比附思维在中国传统文化中的集中体现是以“五行”为中心的系列集合比附,形成了成建制的环绕立体式“比附云团”现象.比附思维对中国传统文化的影响是全方位的,在书法、绘画、武术、语言文字等各个领域都有广泛体现.
    • 冉启斌
    • 摘要: 比附是中国传统文化的一种重要思维特征,它是通过主观桥接的方式在事物、现象之间建立联系的一种思维模式。阴阳、八卦等对事物的联结是比附的滥觞。在专门知识领域,以中医理论为基础的人体器官比附典型地反映了比附中的直接及直观对应关系。比附思维在中国传统文化中的集中体现是以“五行”为中心的系列集合比附,形成了成建制的环绕立体式“比附云团”现象。比附思维对中国传统文化的影响是全方位的,在书法、绘画、武术、语言文字等各个领域都有广泛体现。
    • 日川村康; 周东平(译); 徐敬(译)
    • 摘要: 前言虽然"举重明轻、举轻明重与比附"都被认为是中国唐朝补充法欠缺的解释技巧,但相对于"举重明轻、举轻明重"有明确的法律条文,1"比附"仅能确认停留在律疏之中。虽然前人已孜孜不倦地展开两者的特质和相互关系的研究,1但在律疏中的实例分析方面仍留有研究的余地。笔者虽然初步分析了律疏中的实例,2但并未涉及相互关系方面的考察。本文重新检讨律疏中的"举重明轻、举轻明重"事例和"比附"事例,期望通过释明两者的相互关系后再进行定义。
    • 段德伟
    • 摘要: 本文大胆涉足了图像话语理论的冷区和禁区,仔细、深入地探究和阐释语境的概念,解构并分析话语实践结构及本体的话语运作机制,结合中国知识共型的各级历史先天,根据本土文化的心象型思维特点,以"象"为切入点将中国图像所倚仗的文化语境的始动和演变历程,在思想和语法背景、主体建构、主体意识分析这几个区块对其及语境境层球的外向动态扩展做了简要的剖析.
    • 齐昊; 关兴丽
    • 摘要: 崔清田自20世纪 80年代至 21世纪初,他在中国逻辑史研究领域吸收、反思前贤研究成果,同时又有诸多创新,学术成就卓著,成果丰富。"历史分析与文化诠释"是他首先提出的学术研究范式。通过分析"据西释中"比附研究方法,提出"历史分析与文化诠释"比较研究方法。这一方法的提出和运用,对于中国逻辑深入研究做出重要贡献。
    • 逯子新; 赵晓耕
    • 摘要: 北魏卖女葬母案是《魏书·刑罚志》中所记载的一起案件。该案案情并不复杂,但却在北魏的朝堂引发了不小的争论。从群臣议论的过程及案件处理的结果当中,可以看到朝议在案件处理及案件上升为成案过程中所发挥的作用,以及传统司法体制如何应对由"律所不载"而引发的疑难案件。
    • 姚宇
    • 摘要: 由于略轻治重的宽刑取向,有清一代,“二罪俱发以重论”的数罪并罚方式随律例体系的发展不断受到挑战,然而,律文的原则地位和立法模式的局限,使其在现实中仍有广阔的适用空间。通过分析刑部处理的15个案例可知,当数罪俱发而法无正条时,司法者并不固守“二罪从重”原则,而是根据案情,采取以重者论、比附他律、衡情量加等不同的处理方式。这些处理方式反映了在清代法制的框架下,“主者守文”与“情罪相符”两种传统司法价值在相关案件中的拉锯纠缠。从现实效果来看,数罪俱发案件的灵活处理,在平衡情罪关系、避免轻刑弊端的同时,也导致了刑罚畸重和判决缺失确定性等后果。
  • 9. 清末礼法之争的焦点再探 北大核心 CHSSCD CSSCI CSTPCD
    • 彭凤莲
    • 摘要: 在晚清十年法律改革中,《大清新刑律草案》引起了空前激烈的礼法之争.学界通说认为,义关伦常的罪名是清末礼法之争的焦点.而从清末礼法之争的场域与载体看,比附援引与罪刑法定原则的废立之争异常激烈.从能较全面揭示清末礼法之争的史料《刑律草案笺注》与《修正刑律案语》来看,其争论的激烈程度和争论内容本身的地位与作用都不亚于对于义关伦常的具体罪名的争论.因此,比附制度与罪刑法定原则的废立是清末礼法之争的另一焦点,与义关伦常具体罪名的争论相较,更具有根本性的意义.清末礼法之争对今天认识和落实依法治国与以德治国相结合的原则有启发意义.
    • 汪平秀
    • 摘要: Because of patriotic heart and sense of responsibility, Liang Qichao and a number of early Chi-nese intellectuals translated and introduced Marx doctrine. Since the reason of era, the specific environment and dissemination of their own characteristics, they often used the analogy method. It shows the germination state of the early spreading of Marx doctrine in China. Although it opens a new window of thoughts for the Chi-nese people, it is not able to combine Marx doctrine with Chinese conditions, so as to achieve the true sense of the Marx's Sinicization. As one of the pioneers spreading Marx doctrine in modern China, Liang Qichao made contribution later to further spread of the Marx doctrine in China. His contribution to the Marx's Sinicization should not be neglected. His cultural selection was thought-provoking.%梁启超等一批中国早期知识分子出于爱国心和时代责任感,译介和引进了社会主义、马克思主义.由于时代的原因、特定的环境和传播者自身的特点,梁启超采用比附的方式译介、传播马克思主义.这展现出马克思主义在中国初始传播时期的萌发状态,虽然为国人打开了一扇新的思想窗口,却没能将马克思主义理论与中国国情相结合,从而做到真正意义上的马克思主义中国化.作为中国近代少有的几个传播马克思主义的先驱者之一,梁启超对后来马克思主义在中国的进一步传播和真正的中国化做出了尝试性、基础性的辅垫工作.他对马克思主义中国化的贡献不应埋没,他的这种文化选择,令人深思.
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