李汝珍

摘要： 吉尔曼的《她乡》和李汝珍的《镜花缘》均描写了三个男性进入女儿国的奇异旅行。这两篇小说在描写女儿国时情节设置类似,均批判了父权制社会,也都提到了女性气质的建构。只是,李汝珍笔下的女儿国仍是二元对立机制,吉尔曼笔下的女儿国只是单一性别的理想国度。两种女儿国的差异产生与两位作者所处时代及他们各自的思想意识有很大关系。通过对比两个女儿国的异同,分析两位作者所受局限,有助于探寻构建一个两性平等、和谐共存的理想国度。

摘要： “女儿国”最早见于《山海经》,此后在《三国志》《后汉书》《梁书》《大唐西域记》《隋书》《旧唐书》《新唐书》《西游记》《镜花缘》中均有记载,其中又以吴承恩和李汝珍描写得最为详细,最为著名。明代吴承恩笔下的经典章回体神魔小说《西游记》,极具浪漫迷幻,其中“女儿国”的故事充满了神奇色彩。清代李汝珍撰写的《镜花缘》中与“女儿国”相关的情节也可谓精彩至极,二者间既有共性又有个性,李汝珍在借鉴提及吴承恩“女儿国”的基础上,颇具创新性。通过对“女儿国”的溯源,可以帮助我们更全面地理解当时男尊女卑的社会现实,更深入地解读两人笔下“女儿国”潜在的女性意识。

摘要： “三千年的历史上,没有一个人曾大胆提出妇女问题的各个方面来作公平的讨论。直到十九世纪初,才出了这个多才多艺的李汝珍,费了十数年的精力来提出这个极重大的问题。他对于女子贞操、女子教育、女子选举等问题的见解,将来一定要在中国女权史上占一个很光荣的位置。”

摘要： 《镜花缘》是一部探讨"妇女问题"的小说。李汝珍继承了明末清初以来世情小说彰显女性个性的传统,通过近百位才女的言行活动,针砭时弊,表现出了男女平等、尊重女权等思想。本文即尝试从李汝珍女性观,以及把培育独立人格作为女性教育目的,丰富的教育内容等方面,探讨其女性教育理想。

摘要： 《镜花缘》不仅是一部炫才与讽世兼长之作,还是一部"以游戏为事"的古典小说,具有鲜明的游戏精神.这种游戏精神具体表现在三个方面:一是对我国古代游戏文化的集中展示,二是其游戏化的创作笔法和诙谐幽默的喜剧风格,三是全书以"游"为核心的结构特征以及"人生如棋"的哲理意蕴.《镜花缘》游戏精神之产生,是作者李汝珍对中国古典小说游戏精神的体认与继承,亦与作者本人独特的艺术个性和文化追求有着密不可分的关系.

摘要： 李汝珍创作《镜花缘》时将自己的音韵学思想部分地融入其中.通过对这部分内容的爬梳,可以窥得其音韵学思想.其中有较为进步的观念,也有因循前代韵学思想的成分.将《镜花缘》反映的李汝珍韵学思想与《李氏音鉴》相对比,发现《镜花缘》中的音韵学思想既有重视实际语音的创新之处,又存在着某些存古思想,这与《镜花缘》中音韵学相关内容来源的复杂性有关:来源于《李氏音鉴》者因其与李汝珍等韵学思想的关联而带有创新性,与上古音、中古音相关的内容则因为李氏的创作旨趣、清代上古音研究中普遍存在的存古思潮,以及"求雅存正"的文学语言观关系密切而带有"存古"特色.

摘要： 李汝珍作为廋辞高手,深谙"别解"造谐的妙处:翻新词语,"以文为戏",幽默诙谐,其"别"在"戏";制谜猜谜,见其才学,出奇制胜,其"别"在"奇";解码《山海经》,暗寓劝惩,点石成金,其"别"在"新"。而"戏""奇""新"又都非李汝珍所独有,各自的文化传统与匠心独运,成就了他的创意与别解。

摘要： 李汝珍作为度辞高手,深谙"别解"造谐的妙处:翻新词语,"以文为戏",幽默诙谐,其"别"在"戏";制谜猜谜,见其才学,出奇制胜,其"别"在"奇";解码《山海经》,暗寓劝惩,点石成金,其"别"在"新".而"戏""奇""新"又都非李汝珍所独有,各自的文化传统与匠心独运,成就了他的创意与别解.

摘要： 李汝珍创作《镜花缘》时将自己的音韵学思想部分地融入其中.通过对这部分内容的爬梳,可以窥得其音韵学思想.其中有较为进步的观念,也有因循前代韵学思想的成分.将《镜花缘》反映的李汝珍韵学思想与《李氏音鉴》相对比,发现《镜花缘》中的音韵学思想既有重视实际语音的创新之处,又存在着某些存古思想,这与《镜花缘》中音韵学相关内容来源的复杂性有关:来源于《李氏音鉴》者因其与李汝珍等韵学思想的关联而带有创新性,与上古音、中古音相关的内容则因为李氏的创作旨趣、清代上古音研究中普遍存在的存古思潮,以及"求雅存正"的文学语言观关系密切而带有"存古"特色.

摘要： 王婆卖瓜自卖自夸,难于被人认可。旁人为你抬轿子吹喇叭可大不一样。李汝珍的《镜花缘》记载海外有个翼民国(请注意不是贪官富豪转移资产的移民国),那里的人“个个身长五尺,头长也是五尺”。为何身高与头长比例失调?