女儿国
女儿国的相关文献在1980年到2022年内共计401篇,主要集中在中国文学、风俗习惯、地理
等领域,其中期刊论文401篇、专利文献1964篇;相关期刊311种,包括神州民俗、人物、风景名胜等;
女儿国的相关文献由359位作者贡献,包括王新同、白玉芬、张楚君等。
女儿国
-研究学者
- 王新同
- 白玉芬
- 张楚君
- saner
- 冯文俊
- 吴飞
- 和文光
- 宫哲兵
- 庄亿农
- 张建伟
- 张虎林
- 徐嘉泽
- 朱少飞
- 李文强
- 李星寰
- 杨梅
- 梁山
- 王晓玲
- 王青
- 苏兴
- 蒋薇
- 赞巴拉(图)
- 郑明
- 钱文忠
- 陈思呈
- 黄冬冬
- Saner
- dreamstime hemis panther(图)
- jokey
- liuweiw
- 一叶舟
- 丁宁
- 丁振东
- 丁浩
- 万佳
- 万国富
- 万安峰
- 三疯
- 严丽定
- 严红枫
- 严蓓蓓
- 书函
- 于溟慧
- 云剑
- 云月
- 亚明
- 亲近自然
- 从珏
- 伟喜(图)
- 何山
-
-
赵敏
-
-
摘要:
作为中国艺术史上女性乌托邦想象的典范,小说《西游记》之“女儿国”的原著文本包含着丰富的生长点。近年来,“女儿国”频繁出现在荧幕上,其书写连接着一个世纪以来有关中国的“女儿国”想象的宏阔图谱,具体细分成两个相异的支脉即香港版本与内地版本,两地各自保持着持续和连贯的话语脉络,形成了各有特色的改编系统,而这两歧遂分的表象背后隐含着复杂的性别政治和去乌托邦化倾向。
-
-
赵秋玲
-
-
摘要:
吉尔曼的《她乡》和李汝珍的《镜花缘》均描写了三个男性进入女儿国的奇异旅行。这两篇小说在描写女儿国时情节设置类似,均批判了父权制社会,也都提到了女性气质的建构。只是,李汝珍笔下的女儿国仍是二元对立机制,吉尔曼笔下的女儿国只是单一性别的理想国度。两种女儿国的差异产生与两位作者所处时代及他们各自的思想意识有很大关系。通过对比两个女儿国的异同,分析两位作者所受局限,有助于探寻构建一个两性平等、和谐共存的理想国度。
-
-
孙惠欣;
楚欣
-
-
摘要:
“女儿国”最早见于《山海经》,此后在《三国志》《后汉书》《梁书》《大唐西域记》《隋书》《旧唐书》《新唐书》《西游记》《镜花缘》中均有记载,其中又以吴承恩和李汝珍描写得最为详细,最为著名。明代吴承恩笔下的经典章回体神魔小说《西游记》,极具浪漫迷幻,其中“女儿国”的故事充满了神奇色彩。清代李汝珍撰写的《镜花缘》中与“女儿国”相关的情节也可谓精彩至极,二者间既有共性又有个性,李汝珍在借鉴提及吴承恩“女儿国”的基础上,颇具创新性。通过对“女儿国”的溯源,可以帮助我们更全面地理解当时男尊女卑的社会现实,更深入地解读两人笔下“女儿国”潜在的女性意识。
-
-
-
张嘉傅莉
-
-
摘要:
"艺术是永恒的,时间则是瞬息即逝的。"企图理解艺术便只能让自己融入其中。还记得几年前去丽江时观看的《丽江千古情》,一个多小时的演出已然成为我人生中印象最深刻的表演。一个小时的时间,讲述丽江千年的故事。序幕讲述了纳西族在艰难的生存环境中创造了东巴文明,灾难来临时从天而降的金丝鸟拯救了他们;接下来是泸沽女儿国、马帮传奇、古道今风和玉龙第三国四幕。
-
-
闫晗
-
-
摘要:
前段时间,有一句话在网上很流行,"他那么普通,却那么自信"。姑且不论这句话的前因后果以及语境,单就这句话本身而言,说实话,我很羡慕那些能随随便便自信起来的人。但实际生活中普通且自信的人并不多见(优秀却自卑倒很多),我能联想起的自信的就只有猪八戒。因为《西游记》里,他自我感觉良好,女儿国国师嫌他丑时,他振振有词地说"粗柳簸箕细柳斗,世上谁见男儿丑",颇为看不上那些以貌取人的人。这话很有意思。
-
-
刘冻;
扎西·刘(图)
-
-
摘要:
影友老后贺年卡上的一幅花瑶女照片,让我放弃了春节休假,一头扎进虎形大山之中,去寻找梦中的“女儿国”。坐落于湖南隆回县小沙江虎形山瑶族乡的花瑶山寨村民少与外界往来,至今仍然承袭着自古以来的传统民风习俗,尤其是婚俗。
-
-
李志辉
-
-
摘要:
00后小姑娘吴晨穿上汉服,还原《西游记》、《红楼梦》里的人物,一会儿是女儿国国王,一会儿是贾府里的薛宝钗,把四大名著里的人物演绎得惟妙惟肖,把汉服和中国古典名著里的人物结合起来演绎,让人眼前一亮,呈现了中国汉服文化,也让人对四大名著里的人物加深印象。
-
-
-
-
摘要:
《西游记》第54回,女儿国国王见唐僧肤白貌美、未婚无孩,便要他入赘。唐僧闻言“低头不语”,陷入深深的苦恼中。前景很诱人,但唐僧心里有数。
-
-
赵思奇;
聂平均
-
-
摘要:
"姐妹情谊"是女性诗学的核心关键词之一,是建立在女性主义共同的身份认同和价值认同基础上的一种政治共同体关系.英美"姐妹情谊"主要关注女性之间基于共同的生理、心理和社会经验而形成的性别认同,由于其忽略了女性内部的身份认同之间的差异,从而受到黑人女性主义者的质疑.法国女性主义者则对"姐妹情谊"和女性传统持解构态度."姐妹情谊"在中国文化场域中呈现出三种"女儿国"式乌托邦样态,即原生态中国古典式乌托邦式表征;以张洁、王安忆为代表的初步启蒙的乌托邦表征;林白、陈染所代表的"同性之爱"的乌托邦表征.对"姐妹情谊"的研究可以为女性诗学研究提供重要的理论支撑.