拜伦
拜伦的相关文献在1979年到2022年内共计430篇,主要集中在中国文学、世界文学、体育
等领域,其中期刊论文429篇、会议论文1篇、相关期刊326种,包括文教资料、体育世界、外语教学等;
相关会议1种,包括第18届世界翻译大会等;拜伦的相关文献由379位作者贡献,包括倪正芳、梁桂平、杨莉等。
拜伦
-研究学者
- 倪正芳
- 梁桂平
- 杨莉
- 武宝生
- 钟慧
- 余辉
- 杜永腾
- 王化学
- 王雷霞
- 陈新
- 黄永亮
- 任宋莎
- 刘夏彬
- 刘明景
- 吴桐
- 吴源
- 唐冠宇
- 姚荧
- 孙晓博
- 宋达
- 张丽芳
- 张可
- 张巍然
- 张楚
- 张磊
- 方达
- 李大治
- 李天英
- 李萌
- 李静
- 杨宏芹
- 林语堂
- 查一路
- 梁伟峰
- 潘艳慧
- 王文琪
- 王静
- 田婧怡
- 白丽君
- 胡迪
- 袁荻涌
- 许静
- 谢欢
- 赵文
- 赵继红
- 邓庆周
- 邓文生
- 郭保林
- 阎奇男
- 黄倩
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倪正芳
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摘要:
作为拜伦创作主体特征的浪漫主义风格,其形成和光大固然得益于英国本土文化传统特别是早期浪漫主义文学传统的直接熏染,而当时欧陆激烈的社会变革及进步的文学传统对诗人的影响也是非常明显而积极的。同样不能忽视的是,广义的"东方"异域文学也给了拜伦创作诸多教益和启发,尤其是对形成其个性化的浪漫主义风格发挥了重要作用。
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刘怡
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摘要:
拜伦作为英国最伟大的诗人之一,其诗歌由国内译者翻译传入中国,他的作品与呈现的勇于抗争、追求自由的精神使其声名远播。本文从革新时期的《小说月报》拜伦作品的译介出发,探讨拜伦在中国翻译的现代性与想象的现代性,同时通过翻译形成全新的文学形式,完成中国知识分子对于现代民族国家的想象,但是由于文学现代性与中国社会实际进程中现代性之间的“断裂”,导致中国现代文学在发展过程中面临的困境。
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王化学
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摘要:
拜伦的三幕诗剧《该隐》取材圣经,就该隐杀弟的有关经文衍化为一部关乎存在的震撼心灵的光辉诗篇,主题肃穆庄严、格调苍凉沉郁,尤其洋溢着哲学韵致,可谓哲理诗剧《曼弗雷德》的姊妹篇。诗人展开浪漫主义的翅翼,又以理性的深思熟虑、缜密的情理逻辑、具体的艺术形象,究索宇宙与时间、上帝与人、生命与永恒、死亡与不朽、善与恶、爱与恨、知识与罪愆等诸多形而上问题,亘古而弥新、深邃且无尽,铸成极其伟大的悲剧品格。
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李思达
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摘要:
大约是使用字母文字和莎草、羊皮纸的缘故,在书写工具的问题上,西方早早就选择了硬笔,从木棍、刻刀到羽毛笔一路步履不停,而在他们发明的诸多硬笔之中,羽毛笔因其方便易得、价格低廉的缘故,以压倒性优势独领数百年风骚。直到19世纪,文人们的主流书写工具还是羽毛笔,著名浪漫主义诗人拜伦(George Gordon Byron)勋爵曾激情写诗称赞曰。
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张尚莲;
谢瑾芸
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摘要:
梁启超的翻译实践为近代社会的现代化发展做出了突出贡献,其翻译作品和翻译策略也受到学界褒贬参半的评价。在民族危亡的大背景下,为改造国民、挽救国家,梁启超通过“豪杰译”的翻译策略译介拜伦诗歌、塑造豪杰形象,并创作政治小说。在强烈的救国目的下,为最大程度迎合读者需求,梁启超对其翻译作品进行了大量内容与结构上的改写和个人感受的添加。“豪杰译”与“拜伦热”的风潮由个人蔓延至群体,这一现象可追溯至梁启超的成长轨迹和当时的时代背景。在新时代背景之下,梁启超的翻译活动对当代译者具有借鉴与启发作用,我们也需结合新时代的特点和国际形势,对翻译的策略、翻译的目的和翻译发展方向进行反思和调整。
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姜春苗
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摘要:
威尼斯绝不是一般的城市,她由海上117座岛屿组成,华丽、铺陈雕琢,像篇“赋”。欧洲人将她形容为“众神之母”:约翰·罗斯金、狄更斯和马克·吐温饱含深情地描绘她;拜伦和普鲁斯特在她的怀抱里流连……
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黄永亮
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摘要:
左联作家洪灵菲对拜伦作品的阅读影响了自身的创作.他俩塑造的主人公都是时代的先锋者,对旧社会的不满和进步思想让他们产生叛逆、反抗的心理,努力冲破传统的禁锢去追求个性解放和恋爱自由,不懈探索新生活的道路.他们在参加推翻旧制度的革命中找到出路,实现人生意义,并号召受苦的大众和民族起来斗争,谋求独立、自由和解放.洪灵菲对拜伦的接受是有选择性的,他摒弃了拜伦式的极端个人主义,在反抗封建伦理中始终保留几分温情.中国文化传统影响在洪灵菲的创作中始终"在场",中国文人忧国忧民的传统和当时内忧外患的国情促使他最终将个人解放消融在民族独立解放的叙事中.
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夏爽
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摘要:
拜伦在其讽刺长诗《唐璜》中,深入描写了法国资产阶级革命时期欧洲的西班牙、英国、俄国等国家的社会生活,对其进行了无情揭露和讽刺。其讽刺机智微妙,千变万化,与人和社会紧密相连又使其讽刺一针见血。通过具体分析拜伦《唐璜》的讽刺艺术:唐璜形象的讽刺意蕴、丰富的讽刺主题以及独特的讽刺手法,深入探析这部作品的艺术魅力。
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南帆
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摘要:
无论多么低调的人,一把年纪总是自尊的资本。譬如,我们多半愿意援引长者的观点,很少复述后生的思想作为佐证。经验就是资本,老人家当然可以摆开架势训一训年轻人。然而,遇到历史上的先哲怎么办?鲁迅55岁逝世,王国维才活了50岁。后人的寿命往往长得多。不知不觉到了60岁,还好意思引用他们的言论作为思想的指南或者学术依据吗?事实上,这种情况比比皆是。杜甫的寿命是58岁,曹雪芹49岁就溘然长逝。英国的浪漫主义诗人拜伦不过活了36岁,雪莱才30岁。似乎没有多少人关注这些显赫的名字配置了多长的寿命。