《古文辞类纂》
《古文辞类纂》的相关文献在1977年到2022年内共计110篇,主要集中在中国文学、信息与知识传播、中国史
等领域,其中期刊论文110篇、专利文献178篇;相关期刊81种,包括文史知识、古典文学知识、中山大学研究生学刊(社会科学版)等;
《古文辞类纂》的相关文献由97位作者贡献,包括吴承学、刘湘兰、汪祚民等。
《古文辞类纂》
-研究学者
- 吴承学
- 刘湘兰
- 汪祚民
- 钱仓水
- 何诗海
- 张炳文
- 杨新平
- 丁一凡1
- 严维民
- 代亮
- 关贤柱
- 刘孝严
- 刘忠惠
- 刘慧宽
- 刘晓慧
- 刘路
- 刘香环
- 卢绪元
- 可书
- 叶当前
- 吕美生
- 吴鸥
- 周同宾
- 周振鹤
- 周明
- 周荷初
- 周远政
- 唐骥
- 四川师院中文系古代语文教研组
- 夏康人
- 孟昭晋
- 季城
- 宋甜甜
- 察犁
- 尹相如
- 张中行
- 张则桐
- 张国宏
- 张文海
- 张涤华
- 张清华
- 张英俊
- 徐中舒
- 徐培均
- 慈波
- 方继孝
- 施蛰存
- 曹振强
- 曹虹
- 朱希
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宋甜甜
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摘要:
柳宗元以“序”名篇之《陪永州崔使君游宴南池序》《序饮》《序棋》,历代分体编录的别集与总集多归入“序”体,《古文辞类纂》将其归为“杂记类”。从文体自身流变看,叙事要素的重叠使得“杂记类”这一文类与“序”体之功能趋于互渗,加之唐代古文运动对传统文体的革新,导致了文体界限的混淆与模糊。从编者的立类标准看,历代别集与总集编排作品多关注文体本身的嬗变,姚鼐则更侧重于具体文章承载的价值功用,柳氏三文的归类差异主要表现为“体”“用”之辨。纵观古代文学创作及文体分类历程,名同而实异的分类现象并非个案,只有深度剖析文体形态与流变过程,充分体认部分文体兼有他类文体的功能特征,才能更好地把握文体的归属问题。
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张炳文
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摘要:
《古文辞类纂》中"辞赋类"和"哀祭类"共选78篇辞赋。从选本所分13文类来看,姚鼐在古文选本中选辞赋,并未关注赋之"体",没有表现出明确的赋体意识。由这78篇辞赋文本特征可见,古文家姚鼐更重视辞赋之"辞"和"用",所选辞赋皆存"韵格"。姚鼐《古文辞类纂》大量选录辞赋,体现了古文家的辞用意识,使"古文"发展为"古文辞",以选本方式实践了融通文体、超越义法、重视境界等"古文辞"思想。
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张炳文
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摘要:
《古文辞类纂》中"辞赋类"和"哀祭类"共选78篇辞赋.从选本所分13文类来看,姚鼐在古文选本中选辞赋,并未关注赋之"体",没有表现出明确的赋体意识.由这78篇辞赋文本特征可见,古文家姚鼐更重视辞赋之"辞"和"用",所选辞赋皆存"韵格".姚鼐《古文辞类纂》大量选录辞赋,体现了古文家的辞用意识,使"古文"发展为"古文辞",以选本方式实践了融通文体、超越义法、重视境界等"古文辞"思想.
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杨新平
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摘要:
曾国藩《经史百家杂钞》是继姚鼐《古文辞类纂》后桐城派影响最大的一部文章选本.是选囊括四部之文,分门别类,类分诸体,体现出鲜明的文体分类观.曾氏的文体分类借鉴吸收了姚选的分类思想,又别具自家面目.是选将姚选所分十三类文体损益为十一类,又聚合成三门,创构了以门、类、体为层级的三级文体纲目,这在古代文体分类由博返约的进程中堪为典范.就文体析类分合而言,曾氏在赠序、叙记、典志、箴铭、颂赞、碑志诸类的增删取舍上与姚氏异趋.他因持不同的辨体思想和针砭创作的考量,删汰了赠序类;为凸显文章的经世之用,增益了叙记、典志两类记叙史事和典章的文体;又据新的分类标准改易了箴铭、颂赞、碑志类之部居.曾氏的文体分类具有以简驭繁、纲举目张之效,对后世文人如黎庶昌、李伟、王葆心、姚永朴、徐世昌、高步瀛等的文体分类均产生了重要影响.
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董清宇
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摘要:
《古文辞类纂》收录战国至清代文章七百篇,按照实用性文体划分为十三类.《红楼梦》作者以一己之力,将这些文体运用到全书的章回创作中,文备众体.这两部书是向青少年学生普及文体教育的较好教材.它们包含的各类文体文章,基本属于上乘之作,值得初学写作者学习与借鉴.尤其是赤峰地区的广大教育工作者、莘莘学子,要充分利用两部书的文体教育价值和其他价值,利用传统文化资源以及各项资源,实现教育的优质均衡发展.
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刘晓慧
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摘要:
“说”体文在我国古代文体学中是一类特殊的文体。魏晋时期,被认为是一种游说之辞,但总集《文选》不予收录。唐宋以后,以韩、柳创作的以“**说”命篇的一种新的文体,逐渐被文坛采纳,不断有人写作这类文章。相应地,古代文体学理论也开始出现变化,而是否认同这两类文章为同一类,文体学上有不同的看法。这一过程也体现了我国文体学理论的不断发展。
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陈埼泓;
张则桐
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摘要:
《古文观止》 是清初科举政策影响下产生的蒙学教材,《古文辞类纂》 则是在乾嘉时期骈文复兴的背景下为提倡古文"正统"而产生的.基于两书选文情况判断,《古文观止》与《古文辞类纂》的文体分类相似,但姚鼐所编《古文辞类纂》在分类上比《古文观止》更为详细.就写作背景与目的来看,《古文观止》为迎合统治者需要,选文的文风偏向于典雅醇正,选入少量骈文,为八股文写作服务;《古文辞类纂》则是姚鼐用来宣扬自己的文统、道统,借古文彰显自己的主张的.基于吴楚材、吴调侯与姚鼐对道统的不同理解,《古文观止》以选文体现纲常伦理,而《古文辞类纂》则不对六经文章妄加评议,实际上均是推崇程朱理学的体现.二书的成书时代影响编者的编选目的,这是导致两种古文选本差异的主要原因.