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何休

何休的相关文献在1988年到2021年内共计250篇,主要集中在中国哲学、中国史、法律 等领域,其中期刊论文51篇、会议论文2篇、专利文献197篇;相关期刊44种,包括现代哲学、中国哲学史、周易研究等; 相关会议2种,包括“纪念达尔文诞辰200周年暨《物种起源》出版150周年”学术研讨会、“中国少数民族史学与历史学多学科研究方法”学术研讨会等;何休的相关文献由460位作者贡献,包括汪高鑫、吴从祥、方浩铭等。

何休—发文量

期刊论文>

论文:51 占比:20.40%

会议论文>

论文:2 占比:0.80%

专利文献>

论文:197 占比:78.80%

总计:250篇

何休—发文趋势图

何休

-研究学者

  • 汪高鑫
  • 吴从祥
  • 方浩铭
  • 曾标
  • 许雪涛
  • 邱锋
  • 郭晓东
  • 郭泽
  • 闫春新
  • 高瑞杰
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  • 1. 何休的\"三世\"说探析 北大核心 CHSSCD CSSCI CSTPCD
    • 王江武; 高瑞杰
    • 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》  | 2019年
    • 摘要: Scholars have been conducted thorough study on He Xiu's Three-Phrased Theory or his historical philosophy.They also have a heated discussion on whether Three-Phrased theory belongs to the evaluation theory or not.He Xiu's evolution of Three-Phrases cannot be equal with Europe's linear time-consciousness-based evolutionary theory, nor is it a statement of historical fact.On the contrary, it is just a method with which Gong Yang's scholars advocate the idea of peace and their social and political ideals.Therefore, the evolution of Three-Phrases can be regarded as the development of its historical progress morally.Another concept of He Xiu's view of history is"Restoration", which seems to conflict with evolution.In fact, the"restoration"in Confucius school is not an objective concept of time, but a projection of Confucius'moral ideals, by which Confucians speak highly of the ancient, criticize the present, and open up the future.Hence, the Three-Phrased Theory together with the Restoration Theory, are the main content of He Xiu's conception of history, and, are unified inside, and clearly shows the basic character of practical philosophy reflected in He Xiu's study on Gongyang's learning.%何休的"三世"说是其"三科九旨"的重要内容.董仲舒的"三世异辞"还不能说具有进步的或进化的观念, 而何休的"三世"说则有着进步的观念.这种进步的观念不同于欧洲基于线性时间意识的进化论, 也不是陈述实然的历史事实, 而是"张法太平", 是公羊学家应然的王道理想的演进的逻辑;何休历史观的另一个观念是"复古", 复古与进化看似冲突, 实则孔孟以降之"古"就不是一个客观的时间概念, 而是一个投射了自己的道德理想的价值范畴, 儒者据以"是古非今", 即以此为圭臬来批判现实, 开辟未来;"三世"说进一步明确了所"复"的王道理想的实现阶次, 两者并不冲突.
    • 马清源
    • 《泰山学院学报》  | 2019年
    • 摘要: 何休《春秋公羊经传解诂》,既是对汉代《公羊》旧说的整理与承袭,同时又对部分《公羊》学旧说尤其是礼制相关学说有所调整与“改造”.通过对何注中“王鲁”、“丧期”、“天子亲迎否”、“臣子一例”等问题进行考察,辨析其内在矛盾及其与经传原文矛盾,可知何注的调整,一方面使部分“非常异义可怪之论”流于“随文为解”,另一方面,受《公羊》旧有解经方式“条例”的束缚,何注有部分“背经反传”的现象.此外,何注也受到汉代业已变化的实际礼制的影响.
    • 张华林
    • 《重庆三峡学院学报》  | 2017年
    • 摘要: 东汉后期何休的《诗经》学并非陈乔枞所言之《齐诗》学或王先谦等所言之《鲁诗》学,而是兼通今古文《诗经》学,尤其重视《毛诗》和《韩诗》.何休所用《韩诗》包括《韩诗内传》《韩诗外传》和《韩诗序》,用以阐发其公羊学大义与礼制.值得注意的是作为今文经学大师的何休反复称引《毛传》和"古毛诗说"以诠释其公羊学所涉之礼制与文字,而此事发生于郑玄笺《毛诗》之前,这表明《毛诗》不仅在古文经学界流布,还为东汉今文经学家所接受.
    • 杨全顺; 杜瞻湫
    • 《泰山学院学报》  | 2017年
    • 摘要: 何休与董仲舒灾异理论表面的差异是由于其研究的主要对象不同,何休重“异”,董仲舒重“灾”.造成这一差异的原因是二者对“君”、“天”关系认识的分歧.董仲舒“屈君申天”,而何休则“君天并尊”,这是二者思想的深层差异.认识产生分歧的原因是由于时代背景及学术风气的不同:董仲舒要解决的问题是如何以理论论证汉王朝代秦的合法性;而何休面对的则是汉末皇权衰落,地方士族豪强林立的现状,而且面对古文经学的挑战,何休也要证明今文经学的利用价值,因此要以《公羊》的“尊君”宣扬君臣大义,并在公羊思想中融合谶纬以证明刘氏政权的神圣性、合法性.
    • 张振
    • 《怀化学院学报》  | 2017年
    • 摘要: 何休的《春秋公羊解诂》 是公羊学研究的"重镇".当今对何休公羊学的研究主要集中在其"条例",如"三科九旨"、"五始"、"七等"、"六辅"、"二类".只有对何休"条例"的来源、 性质、 内容、 意义作全面的了解,才可能更好地进行进一步的研究.
    • 陈静; 朱雷
    • 《中国哲学史》  | 2020年
    • 摘要: 本文分别考察了《公羊传》、董仲舒和何休的大一统思想,指出其中一脉相承的观念,是一统与正统的内在关联.大一统理论不仅强调整体的形式统一,更强调政统自身的正义性:是否真正奉持了“天意”,自正以正人,造就出内在凝聚的整体.统之正,是汉代公羊学诸家论说大一统的共同关心,是大一统理论的核心.因此,如果要简略概括《公羊传》和汉代公羊学的大一统思想,应该为“大一统”补足语义,其意涵是“大其一统于正”.“统正”,才是公羊学所“大”之“一统”,才是大一统思想最初的真正含义.
  • 9. 汉晋时期的《春秋》三传之学 北大核心 CHSSCD CSSCI CSTPCD
    • 姜广辉
    • 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》  | 2017年
    • 摘要: 中国历史,常有乱世.“几微之间,祸患已成.”孔子所作《春秋》,旨在探讨祸乱之源,因而为后世所重视.汉晋经学,虽然有“五经”,但主要以《春秋》经为主.《春秋》文字简严,单看此书,往往不明其义.其后学者为之作传,对之加以系统阐释,最著名的有《公羊传》《榖梁传》《左氏传》,史称“《春秋》三传”.然而《春秋》三传文字过于简练,仍需解释,于是而有何休、范宁、杜预的代表性解释著作.《春秋》三传的思想主张,以及三个学派之间此起彼伏的学术纷争,折射了当时社会的政治矛盾和发展需求.
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