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什叶派

什叶派的相关文献在1984年到2022年内共计267篇,主要集中在外交、国际关系、宗教、世界政治 等领域,其中期刊论文267篇、专利文献2047篇;相关期刊131种,包括当代世界、阿拉伯世界研究、看世界等; 什叶派的相关文献由200位作者贡献,包括李福泉、李意、赵灵敏等。

什叶派—发文量

期刊论文>

论文:267 占比:11.54%

专利文献>

论文:2047 占比:88.46%

总计:2314篇

什叶派—发文趋势图

什叶派

-研究学者

  • 李福泉
  • 李意
  • 赵灵敏
  • 吴冰冰
  • 王宇洁
  • 蒋晓峰
  • 陆树林
  • 黄培昭
  • 于宇
  • 于时语
  • 期刊论文
  • 专利文献

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    • 李亚娟
    • 摘要: 穆萨·萨德尔是当代黎巴嫩和中东最活跃的伊朗籍黎巴嫩什叶派宗教领袖之一,也是黎巴嫩乃至中东和平运动的倡导者。面对黎巴嫩国家认同问题的争议,萨德尔对于基督教倡导的黎巴嫩主义和穆斯林倡导的泛阿拉伯主义均予以批评和反对,他认为前者是分离主义,将黎巴嫩与周边阿拉伯国家分离开,而泛阿拉伯主义让黎巴嫩与周边阿拉伯国家融合,失去自身特性。萨德尔认为两种意识形态均不符合黎巴嫩的现实情况,并提出了自己的国家认同理论,即在不受外界势力影响的前提下,坚持黎巴嫩自身的阿拉伯主义,并试图找到一种基督徒和穆斯林“共存”的国家认同观。
    • 闫伟
    • 摘要: 叙利亚是中东域内外各种力量的交汇处,也是中东地缘政治的博弈场。拜登就任美国总统以来,对叙利亚的关注增强,多次对叙境内目标动武。2022年8月,美军在伊核协议谈判的关键时期,连续三次袭击叙境内的什叶派军事目标,反映出当前美国中东政策的特点与困境,折射出美国在中东霸权的衰落。
    • 摘要: 始终处在危机中的国家2010年,联合国曾推出代表繁荣指标的人类发展指数。当时叙利亚与南非处于同一水平。叙利亚自1970年起就由什叶派阿拉维派(占总人口约12%)出身的阿萨德家族统治,在西亚算运作良好、有完善基础设施的国家。但平静的表相是涌动的暗潮,和大部分阿拉伯国家一样,叙利亚长年陷于宗教、民族、阶级矛盾之中。
    • 潘金宽
    • 摘要: 当地时间2021年2月25日,美国总统拜登突然下令对在叙利亚东部的伊朗支持的什叶派武装民兵组织发动空袭。美军出动两架F-15E战机投放了7枚精确制导炸弹,空袭了“真主党旅”民兵基础设施,摧毁9处,严重破坏2处,导致至少22人死亡。
    • 李福泉; 金鹏
    • 摘要: 1905—1911年伊朗立宪革命是什叶派乌里玛在1979年伊斯兰革命之前深度参与的一场政治革命.20世纪初,在伊朗内外危机的作用下,什叶派乌里玛、巴扎商人和现代知识分子结成盟友,为立宪革命的爆发创造了必要条件.伊拉克什叶派圣城纳杰夫的三位大阿亚图拉积极支持立宪革命,强力干预了伊朗政治发展的进程.以努里为代表的乌里玛则经历了从起初勉强支持到随后坚决反对的转变,成为反立宪派的中坚力量.1911年俄国入侵伊朗后立宪革命的失败,促使乌里玛把关注的重心转向了更加紧迫的反侵略任务.立宪革命是1979年伊斯兰革命的预演,蕴含着伊朗政教关系剧烈变动的基本趋势,对于解析20世纪以来伊朗的政治史和宗教史都具有不可替代的价值.
    • 李福泉; 张雅梅
    • 摘要: 政治化程度较低和教派关系融洽是阿塞拜疆什叶派区别于黎巴嫩、伊拉克等国什叶派的显著特征.16世纪初伊朗萨法维王朝将什叶派定为国教,加速了阿塞拜疆人的什叶派化进程.19世纪初期以来沙俄和苏联的先后统治,给阿塞拜疆留下了深厚的世俗化遗产.1991年独立之后,阿塞拜疆的宗教政策以世俗化为核心,大致经历了温和规范、严格管控和局部调整三个时期.在此背景下,什叶派以宗教为旗帜的政治化主要包括两种表现形式,即巴库聚礼清真寺社团的温和政治参与和纳达兰村的激进政治抗争.什叶派大国伊朗虽然力图以多种方式影响阿塞拜疆什叶派,但效果比较有限.当前,虽然阿塞拜疆什叶派与政府存在一定矛盾,但远未达到对抗的程度,弱政治化和弱教派认同将是阿塞拜疆什叶派发展的长期现象.
    • 范鸿达
    • 摘要: 围绕伊玛目侯赛因和卡尔巴拉战役而展开的阿舒拉纪念和"穆哈拉姆哀悼",是当下伊朗最重要的年度活动之一。在伊斯兰教历中的61年1月10日(公元680年10月10日),侯赛因在卡尔巴拉战役中罹难。这一天也是阿舒拉日,对伊斯兰什叶派的发展起到了非常关键的推动作用。伊朗的穆哈拉姆哀悼为期10天,是对阿舒拉日及之前9日侯赛因遭遇困境、英勇斗争和壮烈牺牲的纪念与哀悼,阿舒拉日则把穆哈拉姆哀悼系列活动推向高潮。伊朗对阿舒拉和穆哈拉姆哀悼的重视,与什叶派伊斯兰教在伊朗的国教地位,以及侯赛因在什叶派伊斯兰教发展历程中的突出作用息息相关。
    • 冀开运; 杨晨颖
    • 摘要: 祆教文化和伊斯兰文化造就了伊朗文化独特的二元合一的秉性,作为伊朗文化的重要组成部分,塔洛夫文化也延续并发展了这一特性。在漫长而复杂的历史演进中,塔洛夫文化不断与社会发展相适应,并展现出不同的内涵及形式。本文阐释了塔洛夫一词的具体内涵,分析塔洛夫文化中的祆教及伊斯兰教因素,论述了在现代化进程中伊朗社会风气的改革,认为在三个方面体现了塔洛夫文化的二重性。在文化性质方面,塔洛夫文化同时具有波斯性和伊斯兰性;在文化内涵方面,塔洛夫文化表现出显性和隐性特征;在文化发展方面,塔洛夫文化呈现与现代化社会的适应性与不适应性。
    • 李意
    • 摘要: 自现代沙特王国建立后,沙特什叶派与瓦哈比政权的关系成为影响沙特政局的重要因素.沙特什叶派的生存环境恶劣,政治地位低下,饱受歧视与限制.在1979年伊朗伊斯兰革命的鼓舞下,沙特什叶派将不满情绪转化为一系列暴力极端活动,迫使沙特王室调整政策,使得双方关系进入严重对抗时期.20世纪90年代初,沙特什叶派意识到革命目标没有成功的机会,开始与沙特王室实现和解,并采取和平手段促使沙特政府进行改革,在一定程度上改善了自身处境.自2003年伊拉克战争爆发以来,在伊拉克什叶派上台、沙特与伊朗对地区领导权的争夺、沙特政府对什叶派处境的漠视以及什叶派内部不断分化等原因的综合作用下,沙特什叶派的激进思想和极端势力逐步扩大,与政府的关系陷入僵持状态,双方的矛盾严重影响了国内稳定.本文梳理了沙特什叶派与瓦哈比政权从对抗到缓和、再从和解到僵持的一系列变化,分析了双方关系出现变化的原因,最后指出,沙特瓦哈比政权的意识形态从根本上决定了沙特什叶派的艰难处境,双方的固有矛盾还将继续演绎.
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