逊尼派
逊尼派的相关文献在1982年到2021年内共计251篇,主要集中在外交、国际关系、宗教、世界政治
等领域,其中期刊论文251篇、专利文献2047篇;相关期刊120种,包括国际展望、瞭望、阿拉伯世界研究等;
逊尼派的相关文献由213位作者贡献,包括李福泉、刘月琴、理查德.哈斯等。
逊尼派
-研究学者
- 李福泉
- 刘月琴
- 理查德.哈斯
- 蒋晓峰
- 赵灵敏
- 于宇
- 努尔曼.马贤
- 唐恬波
- 廖南杰
- 张墨宁
- 本刊编辑部
- 杜幼康
- 杨建荣
- 王宇洁
- 王怀德
- 田中青
- 赵晓
- 郭隆隆
- 陶短房
- Avineri
- E·盖尔纳
- M.欧麦尔
- Meil
- Paul
- Salem
- Shlomo
- 一辑
- 丁子
- 丁隆
- 乔萍
- 于时语
- 于晓南
- 于海洋
- 于雪
- 云存平
- 任尔风
- 伊曼纽尔.沃勒斯坦
- 伍书湖
- 何平
- 何雅
- 余国庆
- 信华
- 候涛
- 储昭根
- 冉维
- 冯增烈
- 冯强
- 冯桂芝
- 刘婉媛
- 刘延棠
-
-
-
-
摘要:
卷入内战2011年3月12日,从德拉蔓延到大马士革的示威,在外部刻意诱导与激励下快速升级为武装冲突。示威者和境外不请自来的极端分子夺取武器,占领城镇,捕杀政府官员,巴沙尔•阿萨德总统不得不投入更多平暴力量。除了警察,他还动用了装备坦克和火炮的正规军。但反对派势力已经坐大,各地先是出现反政府的“自卫队”,紧接着分化组合成割据一方的军阀,其中就包括大量拿着武器的政府军叛逃人员。他们基本来自逊尼派,充满着教派复仇的狂热。
-
-
-
邓晨
-
-
摘要:
2003年美军入侵伊拉克以前,萨达姆统治下的学术界虽不算宽容,但伊拉克仍可算是中东的主要学术重镇,有大量周边国家的留学生前往巴格达。对于愿意接受萨达姆统治的伊拉克人(尤其是逊尼派)来说,除了大学免收学费,还有充裕的奖学金支持学生出国深造,回国后可以进入各种岗位服务。
-
-
菲利普·布鲁克迈尔;
马强;
郭瑞茹
-
-
摘要:
柬埔寨的占族人是占婆国的遗民,他们信奉伊斯兰教,教法学派上属于逊尼派的沙斐仪派.柬埔寨的占族穆斯林很大程度上由于受到马来人的影响才逐渐走向正统的伊斯兰教.1953年柬埔寨独立后,占族作为柬埔寨最大的少数民族才得到正常发展.20世纪70年代占族成了国内战争和红色高棉的受害者.自红色高棉政权1979年倒台以来,柬埔寨的占族独立社区实际上已经消失了.1993年后,在国际伊斯兰非政府组织的援助下,柬埔寨穆斯林才逐渐恢复元气,并开始融入更广阔的国际伊斯兰世界.本文呈现了从法国殖民主义时期至今占族穆斯林的宗教和政治进程,并揭示了这一曾经被忽视的少数群体如何成为伊斯兰国际主义的展示窗口.
-
-
梁海峰;
冯强
-
-
摘要:
美国随着石油自给,其对中东投入力量下降,中东地缘政治斗争形成了什叶派、阿拉伯逊尼派角力与大国能源博弈相交织的矛盾主线.阿拉伯逊尼派联合以色列为一方,什叶派联合亲穆兄会的土耳其、卡塔尔为另一方,美俄对两方各有侧重.双方在叙利亚战争、也门战争、利比亚战争等地区热点展开对局,什叶派实现了历史性逆转.为打击什叶派扩张势头,美国退出伊核协议,开启对伊新一轮制裁,伊朗通过代理人展开反击,地区形势高度紧张.受地缘政治斗争影响,中东石油格局发生变化,沙特阿拉伯对世界石油供应的领导权受到美国挑战,伊拉克将成长为欧佩克第二大产油国,卡塔尔将引领中东天然气产业发展.建议中国积极开展大国能源外交,发展石油交易相关货币金融体系,保障供应安全.
-
-
-
刘月琴
-
-
摘要:
2018年叙利亚危机发生重大转折,战事已见分晓,巴沙尔政府占据上风,虽然大局已定,但战火并未停息,各派依然处于交火状态。海湾地区秩序总体评估眼下,国土面积只有185180平方公里的叙利亚境内,驻有众多外国军事力量:美军已增为5000多人,在帮助叙政府的反对派作战;俄罗斯、伊朗的军队,黎巴嫩真主党,在帮助叙利亚政府作战;土耳其军队越境进入叙利亚,驱赶极端组织“伊斯兰国”,围剿“在叙境内活动的土耳其库尔德武装”。
-
-
苏欣
-
-
摘要:
俾路支人作为伊朗国内不同于主体民族与主要教派的少数族群,其社会发展问题一直是伊朗国家治理的重要议程.1928年西俾路支斯坦并入伊朗后,巴列维王朝对俾路支人采取民族同化政策,导致伊朗俾路支民族抗争运动兴起.伊朗伊斯兰革命后,为促进民族团结与国家稳定,伊朗政府对俾路支人的政策从压制为主的消极管理,逐步转变为以安抚为主的"吸收"政策.在与中央政府的互动过程中,伊朗俾路支人形成了不被认可的少数族群身份、边缘化的政治地位、落后的经济状况、受限的民族语言环境以及逊尼派宗教人士主导下的传统社会结构等社会特征.由于伊朗俾路支人具有较高的国家认同,当前锡斯坦—俾路支斯坦省整体上保持相对平稳发展的状态.
-
-
李海鹏
-
-
摘要:
德鲁兹派由什叶派伊斯玛仪支派演变而来,其信仰体系与宗教实践继承了中古时期伊斯兰宗教文化的丰富遗产.从中古至现代,逊尼派统治集团和宗教学者发布了大量针对德鲁兹派的敌意性宗教裁决,其部分原因是二者间的宗教文化差异与社会隔阂,而更为深刻的根源在于特定历史时期复杂的政治因素.进入现代以来,以沙基卜·艾尔斯兰、苏尔坦·艾特拉什、卡迈勒·琼布拉特为代表的德鲁兹派精英多次主动调整、重塑社群的自我认同,以适应因政治、社会、文化转型而带来的挑战.尽管德鲁兹精英的尝试未能克服教派面临的政治和社会困境,但从宗教、文化角度来看,这些尝试为根除中东地区教派主义的痼疾提供了重要启示.
-
-
杨建荣
-
-
摘要:
中东地区长期处于战乱之中.阿—以冲突几十年未果,"阿拉伯之春"又引发了新的动乱,在国家政权出现真空时,各方势力相互争斗,争权夺利,导致有关国家社会动荡不安,人民生命受到严重威胁,生活环境遭到严重破坏.造成地区动乱原因诸多.其中伊斯兰教内部两大派别的长期矛盾是引发地区动乱的重要原因之一.两大教派之间的矛盾如不能化解,中东地区长久的稳定就不能真正实现.