祭祀舞蹈

摘要： 广西师公舞是一种以戴面具跳神为重要标志的民间祭神舞蹈,主要流传于桂北、桂南、桂中地区。师公舞原是一种驱逐鬼疫的巫术,后来受傩文化以及佛、道教文化的影响,在流传过程中与广西本土民族文化杂糅互渗,而演变成广西独特的舞蹈文化。流传于广西不同地区、不同民族中的师公舞,由于民族文化传统、生态环境、民俗信仰的差异,形成各自的特点,出现了在地化发展现象。从信仰、语境、舞蹈三个角度对比研究桂北、桂南、桂中地区的师公舞的在地化特点,可为今后的舞蹈研究提供新的方向。

摘要： “跳香”是湘西苗族人非常喜爱的一种民俗祭祀活动,演述的是人们酬谢“五谷神”时的祭祀内容。由于地理环境和历史的原因,苗族“跳香”具有浓郁的祭祀特色,擅长巫术的苗族巫师将舞蹈、音乐、宗教、民俗以及当地的乡土文化相互揉合,形成了一种以祭祀性、民俗性、表演性、娱乐性等为意义元素的建构逻辑。在苗族“跳香”活动开展过程中,巫师运用了以祭祀仪式为核心的意义建构形式,这种意义建构形式不仅是苗族古代祭祀舞蹈的机理内涵,而且支配着苗族传统舞蹈的场域、肢体和功能,甚至延伸到苗族舞蹈作品创作之中。

摘要： 4月,绵阳市平武县木座藏族乡的白马藏族山寨迎来了最热闹的日子——清明歌会。身着民族盛装的白马人,唱起传统的酒歌,跳起古老的“曹盖”舞,热闹不已。跳曹盖是白马藏族的一种古老的祈福驱邪祭祀舞蹈,旨在祈祷来年风调雨顺、无病无灾。“曹盖”是藏语音译,意为“面具”。曹盖面具是似人似兽的黑熊神神灵形象,由于流传地交通闭塞等原因,一直保持着古朴原始的特征,其中包含的大量白马藏族原始的文化信息是非常珍贵的。

摘要： 本文介绍了高淳区的传统舞蹈“跳五猖”,因表演街镇不同,根据当地人物设定,又称跳八恺,武五猖,属于傩舞文化。傩的起源与原始狩猎、图腾崇拜、巫术意识有关。《论语·乡党》中记载的“乡人傩”一直在民间延续。“跳五猖”主要流传于以前的高淳县(于2013年改区)、溧阳县以及安徽省的郎溪县等地,在高淳定埠乡一带尤为盛行。

摘要： 祭祀舞蹈是祭祀活动中的重要组成部分,是古人在祭祀活动中用来"通神、娱神"的重要手段.开封祭祀舞蹈体现着中原文化的博大精深与源远流长."抬辇"所蕴含的"英雄情怀"与"二鬼摔跤"所蕴含的"兼容并蓄"精神极富代表性地诠释了中原文化的思想内涵,展现出中原文化独特的艺术魅力.

摘要： 我国的民族文化在构建过程当中具有高度的多元化特征,并且各个地域均具有着其特色性的舞蹈文化,而陕北的秧歌来源于傩祭,在构建过程当中,从传统的社会以及相应的地理区位限制中予以传承,并得到了综合性的发展。同时,秧歌舞蹈在构建过程当中能够与当地所具有的宗教信仰进行有机结合,并且受到其地理环境所具有的影响,逐渐衍生出谒庙秧歌以及排门秧歌等诸多秧歌舞蹈形态,具有的丰富的文化内涵,并且对于民俗文化而言起到一定程度的传播性作用,使我国民族舞蹈的构建过程当中所拥有的多元化特征进一步的凸显,并且进一步的丰富了我国的民俗文化。由此,文章对陕北秧歌祭祀性舞蹈所具有的形态进行综合性的赏析,希望能够使我国舞蹈形态赏析工作以及民族文化传承工作能够得到综合性的发展。

摘要： 祭祀舞蹈是祭祀活动中的重要组成部分,是古人在祭祀活动中用来"通神、娱神"的重要手段。开封祭祀舞蹈体现着中原文化的博大精深与源远流长。"抬辇"所蕴含的"英雄情怀"与"二鬼摔跤"所蕴含的"兼容并蓄"精神极富代表性地诠释了中原文化的思想内涵,展现出中原文化独特的艺术魅力。

摘要： 对三峡巫文化的祭祀舞蹈与峨眉武术的动作内容及三峡巫文化灵魂迁徙与峨眉武术养生功法进行双向实证研究.探讨三峡巫文化与峨眉武术文化渊源,“巫”“舞”“武”原始状态下合一的同源、差异发展和交融渗透,双方延伸的丰富内容、使用器械对比和形式展现等方面的诸多影响因素的不确定性.印证三峡巫文化与峨眉武术交互式发展人类学诊断规律.研究显示:原始人类的身体活动及图腾崇拜推动和发展了原始的宗教文化,三峡地区原始宗教祭祀文化能丰富、传承和发展原始体育活动的进展,人类体育活动的开展在巴蜀地区促生出独具特色的峨眉武术文化;三峡巫文化的祭祀舞蹈与峨眉武术存在一定的同源性及相似性;在研究上突破了以前考据和推理阶段,启发了鲜活的文化现实和研究领域;峨眉武术吸收、传承了三峡巫术祭祀舞蹈内容和灵魂迁徙,同时,对三峡巫文化宗教仪式舞蹈动作的丰富和灵魂迁徙神秘及发展产生了积极的影响.

摘要： 人类文化无所不在,没有超脱于文化网络的真正意义上的人,自然也就没有可以离开人类的文化。舞蹈是人类生活状态和精神思想的外在表现。在客家悠久的历史发展长河中,众多的客家民间仪式性舞蹈,既体现了中华文化的精神,同时也吸纳了客家山区的地域特色元素,展现了客家人的优良精神品质,表达了客家人对美好生活向往的心愿。

摘要： 傩舞(跳五猖)亦称"五猖会""跳菩萨",是至今仍留存下来的一种大型民间祭祀舞蹈,是对西汉张渤(民间称"祠山大帝")开凿长兴荆溪河,引流至广德的功绩表达崇敬与缅怀之情而创作的艺术表演形式。流传至今以宣城市郎溪县梅渚镇一带的"跳五猖"规模最为盛大。

摘要： 南宁平话师公戏《大酬雷》以原始古朴的舞蹈语言来展现求雨仪式和稻作耕耘的全过程,全剧通过祭祀雷神来达到风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺的目的,反映了古时平话人对雷神的敬仰与崇拜。时代的发展、社会的变迁,使《大酬雷》原有的性质与功能发生了变异,逐渐实现由酬神、娱神到娱人的华丽转身。

摘要： 南宁平话师公戏《大酬雷》以原始古朴的舞蹈语言来展现求雨仪式和稻作耕耘的全过程,全剧通过祭祀雷神来达到风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺的目的,反映了古时平话人对雷神的敬仰与崇拜。时代的发展、社会的变迁,使《大酬雷》原有的性质与功能发生了变异,逐渐实现由酬神、娱神到娱人的华丽转身。

摘要： 南宁平话师公戏《大酬雷》以原始古朴的舞蹈语言来展现求雨仪式和稻作耕耘的全过程,全剧通过祭祀雷神来达到风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺的目的,反映了古时平话人对雷神的敬仰与崇拜。时代的发展、社会的变迁,使《大酬雷》原有的性质与功能发生了变异,逐渐实现由酬神、娱神到娱人的华丽转身。

摘要： 南宁平话师公戏《大酬雷》以原始古朴的舞蹈语言来展现求雨仪式和稻作耕耘的全过程,全剧通过祭祀雷神来达到风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺的目的,反映了古时平话人对雷神的敬仰与崇拜。时代的发展、社会的变迁,使《大酬雷》原有的性质与功能发生了变异,逐渐实现由酬神、娱神到娱人的华丽转身。

摘要： 南宁平话师公戏《大酬雷》以原始古朴的舞蹈语言来展现求雨仪式和稻作耕耘的全过程,全剧通过祭祀雷神来达到风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺的目的,反映了古时平话人对雷神的敬仰与崇拜。时代的发展、社会的变迁,使《大酬雷》原有的性质与功能发生了变异,逐渐实现由酬神、娱神到娱人的华丽转身。

摘要： 本发明涉及一种祭祀印制品、祭祀香、祭祀蜡三合一体的祭祀品，其特征在于：所述祭祀品由印制品层、香料层、蜡层构成，所述印制品层、香料层、蜡层紧密贴合连接，所述印制品层的印制品具有完整的祭祀寓意图文且和蜡层紧密贴合连接后具有烛芯式燃烧的毛吸作用，所述紧密连接的印制品层、香料层、蜡层构成烛式成型体经点燃能够烛式同步燃烧。祭祀印制品、祭祀香、祭祀蜡三合一体构成了同时具有烧纸、上香、明烛多种祭祀寓意表达的新型祭祀品，为环保祭祀、节能祭祀、文明祭祀提供了可行性仪式表达新型用品，可实现祭祀活动的重大变革。

摘要： 本发明涉及一种祭祀方法，用于对存放于祭祀柜柜体内的安放墓进行祭祀过程，包括以下步骤：接收开始指令，启动翻转机构，翻转机构将柜门打开，并支撑所述柜门水平设置形成祭祀台；打开柜门之后，接收观看指令，启动祭祀台上的摄像头，使摄像头对准安放墓；打开摄像头之后，接收进入祭祀流程指令，启动祭祀台上的电子烛台，使电子烛台亮起，进入祭祀流程；祭祀流程完成后，接收清理祭祀台流程指令，关闭祭祀台上的摄像头以及电子烛台，为关闭柜门做准备，进入清理祭祀台流程；清理祭祀台完成后，接收结束指令，启动翻转机构将柜门关闭。本发明的祭祀方法，使身在远处的人能通过远程祭祀来表达自己的情感，满足用户心理需求。

摘要： 本发明涉及远程祭祀纪念设备技术领域，提供了一种殡葬专用远程祭祀纪念坛及其祭祀系统，包括主纪念坛、纪念坛下端通过底座连接在混凝土基础上；主纪念坛正面设置有吊唁区，吊唁区上设置有多个户外写真屏，且吊唁区的上端设置有户外横向显示屏，主纪念坛的后侧设置有牌位区。本发明克服了现有技术的不足，设计合理，结构紧凑，解决了现有公墓、安息堂祭祀过程繁琐、冗长，同时配套设施差，不方便管理的问题，本发明通过简单的结构组合，采用了新的纪念坛以及新的祭祀系统，方便管理，提高管理效率，同时功能多样，能够远程吊唁，实时播报和视频连接，满足客户的吊唁祭祀需求，同时减轻管理负担，提高环境保护和人文关怀，具有很强的实用性。

摘要： 本发明属于祭祀用品技术领域，特别是涉及一种新型祭祀用品及祭祀方法。所述祭祀用品通过粉末状或/和颗粒状材料，粘合或/和压制而成；所述祭祀用品在承受压力为8N‑80N后形态破坏，变成粉末状或/和颗粒状。通过将粉末状或者颗粒状物体经过一定的压力或者粘合后，形成具有特定外形和一定密实度的祭祀用品。然后在祭祀过程中，通过用力挤压揉搓祭祀用品，使其重新变成粉末状或者颗粒状，然后再将祭祀用品，撒到地上，使其融入土地，以示送达。在很好的承载了祭祀情节的情况下，使得祭祀活动对环境没有任何污染，同时完全杜绝了火灾安全事故的发生。

摘要： 本发明涉及殡仪行业相关技术领域，具体为环保型自动方形祭祀炉，环保型自动方形祭祀炉包括底座、燃烧炉、预过滤箱、冷热交换器、除尘器、UV光解箱、中压风机，中压风机的进气口通过第四气管与UV光解箱上的第四排气端口相连接；通过设置由底座、燃烧炉、预过滤箱、冷热交换器、除尘器、UV光解箱和中压风机组合构成的环保型自动方形祭祀炉，从而通过预过滤箱、除尘器、UV光解箱的组合作用对焚烧所产生的烟灰及酸性气体进行去除，从而有效避免烟灰和酸性气体的排放而污染周边环境。

摘要： 本发明公开了一种互联网社交祭祀方法，建立门户网站，以对应的APP作为推广及客户站的方式，设立普通免费版及升级收费版，逝者账号可由多名亲属朋友、组成分享型社交祭祀，经系统根据清明节、中元节、区域性节日及逝者忌日的方法，建立“认祖归宗”制。本发明通过设立普通免费版及升级收费版，通过将祭祀图像大理石材质设为免费、汉白玉、镀银、镀金、纯金墓地材质收费；让其“伪孝”攀比，更让其他亲属能积极参与，通过建立“认祖归宗”制，以全国区域或姓氏，参照现实祭祖大典的形式，系统将登入名或填报名自动划分姓氏、宗族、族谱、家谱序列，并网络祭祀，进一步增加互联网社交祭祀的社交性。

摘要： 本发明公开了一种散热性能优异的烟气过滤排放用环保祭祀炉，包括钣金壳体与主框架，所述钣金壳体安装于主框架的外侧，所述钣金壳体的上端外表面固定安装有控制系统、空压机、滤筒除尘器、散热降温器、焚烧炉，所述空压机位于控制系统的一侧，所述滤筒除尘器位于散热降温器的一侧，所述焚烧炉位于散热降温器的另一侧，所述钣金壳体的内侧固定安装有散热风机，所述滤筒除尘器的内部安装有储气罐。本发明所述的一种散热性能优异的烟气过滤排放用环保祭祀炉，祭祀用品在焚烧炉内燃烧产生烟气在引风机的作用下经管道进入换热器急速降温抑制有毒物质二噁英生成，降温后烟气进入滤筒除尘器经过滤后达标排放，带来更好的使用前景。

摘要： 本实用新型涉及祭祀用品技术领域，尤其是公开了一种公墓环保祭祀用共享式电子祭祀用品租赁装置，包括箱体外壳，所述箱体外壳内部固定有阻燃填充体，所述阻燃填充体上阵列成型有若干个储存箱，所述箱体外壳前表明对应所述储存箱的位置铰接有电磁控制箱门，所述储存箱内部放置有电子祭祀用品，所述电子祭祀用品上设置有识别标识，所述储存箱内壁上固定有充电线，所述充电线与所述电子祭祀用品电连接。有益效果在于：采用共享方式共享电子祭祀用品，可以设置在公墓、殡仪馆等祭祀集中区域，方便祭祀者任意租赁使用，促进环保祭祀的推广应用。

摘要： 本实用新型提供了一种祭祀盒及用于祭祀盒的防火结构，包括盒体、盒盖，所述盒体、盒盖分离结构，所述盒体中间有隔断，隔断一侧为祭祀台，另一侧为收容空间。所述祭祀盒由防火结构制成，包括木质层、石棉纤维层防火纸，所述祭祀盒的防火结构，最外层为防火纸，按顺序依次为石棉纤维层、木质层、导石棉纤维层及防火纸；所述防火纸为使用无机阻燃剂水玻璃处理制成，具有防火、防其他物品燃烧功能，祭祀用活动中体现低碳功能。

摘要： 本实用新型涉及祭祀设备领域，公开了一种环保型祭祀物焚烧系统及移动祭祀房。该环保型祭祀物焚烧系统包括焚烧室、排烟管、抽烟机和烟气净化器，所述排烟管一端与焚烧室相连接，另一端与烟气净化器相连接，所述焚烧室与排烟管之间设置有烟尘过滤网，所述抽烟机设置于排烟管上，所述烟气净化器连接有排风口。在该环保型祭祀物焚烧系统中，焚烧室中产生的烟气被抽取后，经过烟气净化再排出，不但减少了焚烧对于外界环境的影响，而且可以将焚烧烟气抽走，保护祭祀活动参与人员的健康，特别适用于公共墓地的祭祀焚烧活动。