巫舞
巫舞的相关文献在1982年到2022年内共计94篇,主要集中在舞蹈、中国文学、音乐
等领域,其中期刊论文94篇、专利文献734篇;相关期刊78种,包括美与时代(上旬刊)、贵州文史丛刊、大众文艺(科学教育研究)等;
巫舞的相关文献由96位作者贡献,包括李佳霓、刘玉堂、吴正纲等。
巫舞
-研究学者
- 李佳霓
- 刘玉堂
- 吴正纲
- 李佳霓1
- 杨向东
- 林移刚
- 法明
- 赵玲
- 顾颖
- 马丹
- 亚依
- 八君
- 冯建民
- 冯振琦
- 刘振华
- 刘朝谦
- 刘红
- 卢晓静
- 吴晓璇
- 周冰
- 孟靖雯
- 孟頔
- 尼玛
- 崔佳甜
- 巫瑞书
- 庄学本
- 张一鄂
- 张启成
- 张启超
- 张康林
- 张文
- 张治平
- 张瑛华
- 徐锦溦
- 曾岚文
- 朱宇翔
- 朱玉葵
- 李亚莉
- 李冬
- 李培枝
- 李家平
- 李旭东
- 李晓鹏
- 李梅
- 李燕
- 李莉
- 杨(昌鸟)国
- 杨媛
- 杨昌国
- 杨曼
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林晓燕;
李旭东
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摘要:
畲族在中国少数民族中,人口数量较少,由于居住环境以及迁徙历史等因素,也被称为“山哈”,特殊的环境和历史背景使得畲族人民在迁徙、拓荒殖土过程中,创造出了极具本民族特色的文化艺术。以畲族巫舞《奶娘行罡》为研究对象,具体分析了其音乐和舞蹈之间的关系,意在帮助更多人了解、喜爱畲族巫舞文化,逐步传播、传承非物质文化遗产,使得我国文化得到进一步发展。
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徐锦溦
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摘要:
水族民间舞渊远流长、种类繁多,巫术题材占据了相当大的部分。选取最具有代表性的贵州省三都水族自治县为研究对象,通过田野调查法、比较研究法等方法,首先从历史文化的角度探索水族民间舞和楚文化之间的渊源,共分为三个层次:部落迁徙中的人文浸染、历史基因承袭下的骁勇善战、崇鬼尚巫的宗教信仰和南巫文化当中的道家传承;再从其舞蹈入手,选取水族民间舞具有代表性的《巫舞》和楚文化中具有代表性《九歌》中的巫舞对比分析,从舞蹈的结构与表现、神祇系统上具有的共通之处进行研究,得出水族民间舞中巫楚文化遗存的结论。最后,结合田野调查的相关资料,关注水族民间舞的传承和现代性编创的问题。
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程依铭;
程一冉
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摘要:
历时千年之久的敦煌壁画以反映佛教题材为主体,但随着佛教文化东进的过程,"化世俗"的现象逐渐凸显,这种"化世俗"的现象既是佛教的天职,也是佛教"人文"特质的独特体现.敦煌莫高窟壁画上"十二愿"乐舞图属佛教故事画像,画上的舞伎与"反弹琵琶"形象有很多异同点.
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崔佳甜
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摘要:
巫舞作为我国舞蹈的起源,是我国原始宗教祭祀性舞蹈的一种.不同时期甚至不同地域的巫舞所反映出的民族文化是不同的.我国巫舞的发掘研究始于解放后.随着时代的发展,巫舞的功能特点也在逐渐发生变化,对人们的精神文化世界产生了不可磨灭的影响.研究历史悠久的祭祀性舞蹈的发展现状,以一个较新的角度去探讨巫舞的本质与特征、巫舞与祭祀性舞蹈之间的联系,可以发现巫舞对中国舞蹈史产生了深远的影响.
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纪兰幽;
朱宇翔
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摘要:
舞蹈作为文化与艺术的重要分支,作为肢体语言表达的重要载体,承载着厚重的传统艺术精髓。本文以楚国巫舞为主要切入点,着重分析楚国巫舞的历史成因,分析楚国巫舞在远古时期、先秦时期、秦汉时期乃至现当代中的历史演变。
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程建
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摘要:
《诗经·陈风》为何只收十首诗,是个值得考究的问题.诗人希望通过它们反映陈国社会变迁,编选者则希望通过它们“微言大义”:《宛丘》《东门之粉》两首诗,讲陈国巫觋歌舞盛行,说到底是“乱自上作”;《东门之杨》《东门之池》两首诗,讲巫觋歌舞对陈国民众婚姻及婚恋观的冲击;《月出》《株林》《泽陂》三首诗,讲陈灵公君臣为纵欲之风推波助澜,于是陈地“淫声放荡,无所畏忌”,国运萎靡不振;《衡门》《墓门》《防有鹊巢》三首诗,讲陈国因狷介者的有所不为,忠臣志士的忧国忧民,得以在大国夹缝中苟延残喘.