白玉蟾

摘要： 海口市作协一行十几人,在弋阳江廖肖国际文学村"天天惦记"民宿部落住了三天后,奔着武宁去。中国田园"广大乡创"民宿创始人邹志雄先生是武宁人,他对武宁的描述,让我心生向往。中国地域辽阔,县市甚多,如不是邹总带领,我不一定有机缘遇见武宁。"山水武宁",肯定有山有水。我们首先见识到的是水:庐山西海的"海"。它虽比不上大海的浩瀚,却也水域开阔,碧水微波,平滑舒展,令我想起在武宁县规划展览馆里见到的刻在木板上的《涌翠亭记》,作者白玉蟾,是海南琼山石山镇典读村人。我没想到隔着时空,在此见到他的佳作,竟有着他乡遇故知之兴奋,尽管他是伟人、古人,除了跟他一同出生于海南岛外,毫不搭界,但亦感自豪,特拍下此文。

摘要： 以前听越剧《红楼梦》中唱段:"只道他腹内草莽人轻浮,却原来骨骼清奇非俗流。"在人世间已经见过一些"腹内草莽人轻浮"之人,却极少领略"骨骼清奇非俗流"之辈。此番天台寻茶,桐柏宫中识得一道,正是位"骨骼清奇非俗流"的少年得道中人。我印象中的道人只有两类:或红颜白发,两鬓冉冉仙须飘飘,仙风道骨,相坐饮茶,不知今夕何夕;或少年潇洒,眉清目秀,骨格神奇,里外仿佛通透.

摘要： 宋代文学家白玉蟾有诗《旴江舟中联句》:"倏忽僧千兔,寻常涸百蠡。眼光摩日月,足迹遍山河。"诗人观景抒怀,既有眼前的高山流水,更有远处的天高云阔,开阔眼界纵横千里,敞亮胸襟动静开阖,所谓"欲书先散怀抱,然后书之",应是为文求艺的上乘境界。陆永建《审美的印记》就体现了这种自觉的审美追求和从容的艺术风度。本书分为"砚边漫笔""书坛钩沉""文苑散步"三辑,主要围绕文学艺术进行品读赏析和评论研讨,研究视角多元。

摘要： 在三教合一时代思潮的历史背景下,白玉蟾形成了极具炼养色彩的心学思想,并在其著作《道德宝章》中进行了集中阐述。白玉蟾《道德宝章》的心学思想继承了传统道家道教心性论的成果,并且和儒家、佛教的心学思想关系密切。白玉蟾《道德宝章》的心学思想有着丰富、深刻的内涵,既有对老子"道"的玄思体悟,又有对道教炼养实践的体验表述,但囿于注疏形式,《道德宝章》对其心学思想缺乏精密细致的论证。《道德宝章》中的"心",既蕴含着许多合理的心理学内容,又具有本体论意义上"道"的蕴意。在"修心即修道"的思想指导下,通过"忘我""忘心"的修心方法,白玉蟾《道德宝章》提出了"以心合道"的炼养旨归,展现了其作为道教徒的旨趣追求和修道本色。

摘要： 白玉蟾,道教南宗五祖,道家养生鼻祖。其所注《老子道德宝章》被后人奉为养生圭臬。白氏思想开阔,才华超群,著述甚丰。其内丹理论"精、气、神",是道家养生学说的精髓。他说:"我生不信有神仙,亦不知有大罗天……人身只有三般物,精神与气常保全。"1但白玉蟾也坦言:"我生果有神仙分"2。因为,他眼里的"神仙"是"三田精满,五脏气盈",的有道之人。白氏云游寻道,踏遍江湖,修真炼养,道高德重,寿龄九十有六,无疾而终,被称为"白神仙"。因此,了解白玉蟾其人,探讨道教思想,发掘养生文化,关爱个体生命,满足健康需求,无论对推动地区发展,还是促进社会文明,都是很有意义的善举。

摘要： 《修真十书》在道教思想史上极具重要性,其第一书即为《杂著指玄篇》,所言皆为修真要旨,所载文献来源于多个作者的多篇论著,故以"杂著"冠名。本文对以白玉蟾为中心的文献来源线索进行考论得出,《杂著指玄篇》与白玉蟾"杂著"之作与"指玄"之作,在篇名构成模式上显示着它们内在的本源关系,至于内容则有相当程度的交集,多为白玉蟾后学以其丹道思想及传承为中心编辑而成的;《杂著指玄篇》卷一《白先生金丹火候图》以白玉蟾《白先生金丹火候图》为主要文献来源;《金丹捷径指玄图》则以《金丹捷径》作为参考,同时借鉴其他文献编辑而成;后就《杂著指玄篇》与《道藏》相关文献进行比较,主要研究了《杂著指玄篇》卷一之《白先生金丹火候图》《金丹捷径指玄图》与《海琼传道集》(除《钩锁连环经》与《快活歌(赠道士陈知白)》)上部的关系;《杂著指玄篇》卷五之《金丹四百字(并序)》与《道藏》太玄部之《金丹四百字(并序)》的关系。

摘要： 文章考察了白玉蟾诗歌用韵情况,讨论各部特殊韵例和韵字,归纳出了白玉蟾诗歌用韵特点.古体诗阴声韵偶有通押,入声韵p、t、k尾字大量混押,m、n、(η)尾存在混押现象.近体诗中借韵、出韵现象多见.其用韵情况一定程度上反映了诗人口语的语音特征.

摘要： 南宗道教金丹派始于北宋张伯端,至五祖白玉蟾正式确立南宗宗派。白玉蟾以"三教平等齐肩"为宗旨,将"止止"看成是儒释道和合的契合点。在具体的宗教修习中,白玉蟾强调"止"对养炼心性的关键性作用。基于武夷山本身所含有的深厚道教文化氛围及其对武夷山的原乡情怀,白玉蟾将武夷之境和武夷之茶也纳入到"止止"的内丹修道过程中,尤其强调武夷茶是"止止"之法的重要环节,藉此炼就"真一长存,虚空不朽"的金丹,以期实现个体全性保真、与道合真的融通境地。

摘要： 江西西山万寿宫庙会有着悠久历史,是道教最具影响的祭祀许真君的民俗活动.通过对许逊崇拜与西山万寿宫庙会起源、西山万寿宫庙会传承与复兴的考察,可以看到西山万寿宫庙会是道教神仙信仰与地方民俗相结合的典型,在中国道教发展史上具有重要意义.西山万寿宫庙会长期传承的社会历史文化原因,是庙会活动所承载许真君崇拜的宗教内涵.西山万寿宫庙会获得国家级非物质文化遗产称号,标志着从国家层面对庙会民俗文化意义的肯定.

摘要： 唐末五代以降,儒佛道三教文化融合(融通)已然成为传统思想学术发展之大势,然究其精神实质,与之前的融合、交涉不相一致的是,心性成为三家共同的哲学追求和文化融合(融通)之基.这无论从时间节点还是从理论逻辑发展而言,都与中国传统哲学从本体论推进到心性论是一致的,尽管它们彼此对心性的理解和诠释并不一致.宋以后理学家们一再追溯自身的心性传统,然于其中,贡献最力的当属善于"治心"的佛教哲学;对于道教而言,其开放性的理论建构特色,使得在心性哲学的实现路径上,更多是吸收和改造佛禅的心性之学和儒家的心性理论.本文权以道教南宗祖师张伯端和实际创始人白玉蟾为中心,依据第一手文献和既有研究成果,尝试还原和"描述"道教南宗文化交融的建构努力;在此基础上,深入阐发其文化交融的内涵、精神及现代价值。

摘要： 有关东岳信仰与宋元道教金丹派南宗的关系,学术界鲜有人涉猎.本文依据掌握的文献史料和田野考察资料,拟就白玉蟾金丹派南宗与东岳信仰关系,围绕彭觉非"东庵"与白玉蟾南宗的孕育、南宗传承与东岳信仰、三山天庆观与福州东岳庙的渊源,略作梳理与考察,就道教金丹派南宗研究存在的一些疑点进行辨析.

摘要： 本发明公开了一种华蟾素提取装置及华蟾素提取过程压力控制方法，采用华蟾素提取装置，对提取罐内压力和夹套压力进行控制，提取罐内压力控制是当提取罐内水加热至沸腾且压力小于等于0.01MPa时，进行投料；提取罐内压力保持小于等于0.09 MPa，当所述提取罐内压力大于0.09 MPa，对提取罐进行排空处理；夹套压力控制是当所述夹套的工作压力大于0.18 MPa时，进行蒸汽管道内压力的判断。通过上述方式，本发明能实现华蟾素提取过程夹套压力和罐内压力的控制，将压力维持在安全范围内，避免损坏设备，保护车间操作人员的人身安全，为提高华蟾素生产过程工艺参数稳定控制提供新技术。

摘要： 本发明公开了一种干蟾皮蟾毒内酯类成分的制备方法，包括提取、膜分离、反相制备色谱精制及浓缩干燥等过程。通过本发明制备的干蟾皮蟾毒内酯类成分收率及含量高；制备过程对干蟾皮蟾毒内酯类的专属性强、制备效率高，且具有无有害试剂、无害排放和制备成本低等特点，所得干蟾皮蟾毒内酯类成分组成清晰明确、一致性与稳定性较好。本发明建立了一种干蟾皮蟾毒内酯类成分制备的新方法，为该类化合物生物活性的深入研究和新药研发提供技术支撑。

摘要： 本发明公开了一种用于鉴定华蟾素制剂或蟾皮的特征多肽及其含量测定方法与应用。本发明运用了基于质谱的蛋白质组学分析手段对华蟾素制剂中的多肽进行鉴定，并通过质谱靶向蛋白质组学分析技术建立了华蟾素制剂中多肽的定量方法，找到了华蟾素制剂及其原材料蟾皮的关键特征多肽组分，本发明为实现华蟾素制剂的全面质量分析和质量控制提供关键指标，确保华蟾素制剂的质量以及临床疗效。

摘要： 本发明提供了一种牛蟾颗粒的制备方法，该方法通过将人工牛黄、蟾酥包被空白脂质体，制备得到的牛蟾颗粒完全不影响猪的采食量，同时利于动物服用后对药物活性成分的吸收，保证疗效。

摘要： 本发明涉及一种蟾皮药材或饮片或包含蟾皮制剂的质量控制方法，尤其涉及特征图谱法检测和控制蟾皮中抗肿瘤活性组分——蟾毒配基类成分的质量控制方法。本发明建立了蟾皮药材的理化鉴别、水分、灰分以及浸出物的标准，同时对其中色胺类的主要成分蟾蜍噻咛的含量进行了测定方法学研究，并建立了含量标准；选择了药理作用明显、活性明确的蟾毒配基类成分作为特征峰进行控制，建立了蟾皮蟾毒配基类成分的特征图谱，同时对其中沙蟾毒精成分进行了质量控制。从而进一步保证了蟾皮药材质量的可控、稳定、有效及安全性，为保障药材、制剂以及药品的质量奠定了基础，为临床用药提供质量保障。

摘要： 本发明首次提出日蟾毒它灵在体内、体外均具有明显的抑制血管新生作用的功效，请求保护日蟾毒它灵在制备抑制血管新生的药物中的应用，特别是日蟾毒它灵在制备抑制血管内皮细胞生长的药物中的应用；同时本发明还公开了一种药物制剂，该制剂由含有有效治疗剂量的日蟾毒它灵及其药物组合物配以一种或多种药学上可接受的药用赋形剂制成，能够起到抑制血管新生的作用。本发明涉及我国传统中药的现代化研究，促进了来源于中药的有效成分用于非实体瘤的治疗以及中药新药的开发。因此可以说它具备了多种优点，适合于在本领域中推广应用，其市场前景十分广阔。

摘要： 本发明公开了一种华蟾素提取装置及华蟾素提取过程压力控制方法，采用华蟾素提取装置，对提取罐内压力和夹套压力进行控制，提取罐内压力控制是当提取罐内水加热至沸腾且压力小于等于0.01MPa时，进行投料；提取罐内压力保持小于等于0.09？MPa，当所述提取罐内压力大于0.09？MPa，对提取罐进行排空处理；夹套压力控制是当所述夹套的工作压力大于0.18？MPa时，进行蒸汽管道内压力的判断。通过上述方式，本发明能实现华蟾素提取过程夹套压力和罐内压力的控制，将压力维持在安全范围内，避免损坏设备，保护车间操作人员的人身安全，为提高华蟾素生产过程工艺参数稳定控制提供新技术。

摘要： 一种人工采集蟾衣的方法及蟾衣分离器，能提高采集的蟾衣质量和产量，方法具有选蟾、排泄、老化、防病、配液、蜕衣、收集的步骤，其中选蟾、排泄、老化的步骤能提高蟾衣质量，防病、配液、蜕衣的步骤能提高蟾衣产量，所述的蟾衣分离器具有玻璃槽体，玻璃槽体底部设有注水口和排水口，玻璃槽体内装有若干个活动连接的透明格，各透明格的底部相互连通，玻璃槽体的上方设有夜视摄像头，夜视摄像头通过支架装在玻璃槽体上。

摘要： 一种发明蟾蜍单个瓶养催排蟾液，用其少许配银花、重楼、地龙、蛇蜕等外用药喷鼻穿耳以毒攻毒拔毒化毒，治疗动物瘟病流感的金蟾化毒抗瘟克流药，包括喷鼻穿耳外用药，内服药与注射剂三种，其内服散剂与注射剂的原料组成为金银花10％、败酱11％、血通草11％、石榴皮11％、刺黄柏10％、马齿苋12％、凤尾草10％、地丁草12％、半边莲12％，经制取工艺制成散剂和注射剂，治疗病毒性动物瘟病、流感，收效良好。

摘要： 本实用新型公开了一种蟾衣的培育和收集装置的蟾衣收集烘干箱，属于蟾衣养殖领域。所述蟾衣收集烘干箱的顶部设有烘干风机，底面上加工排气口；中部设有复合式蟾衣收集网，且所述复合式蟾衣收集网通过旋转电机与蟾衣收集烘干箱的底端旋转连接；所述复合式蟾衣收集网与所述传送带的端部抵触，并所述复合式蟾衣收集网的上表面与低于传送带的上表面；所述蟾衣收集烘干箱设计合理、使用方便，可有效提高烘干效率，提高蟾衣质量。