暧昧

摘要： 文章以“还原”“暧昧”“转向”三个方面作为切入口,对海德格尔与梅洛-庞蒂的“在世”学说进行了比照研究;无论在海德格尔还是在梅洛-庞蒂看来,“在世”现象都呈现出一种“神秘”的特性。也因此,对他们而言,必然存在这样一个不争的事实,即“彻底的还原是不可能的”;在对在世-现象的先天描述上,海德格尔同梅洛-庞蒂的“亲缘性”是不可否认的,即他们都承认一种源初意义上的“暧昧”,这种“暧昧”不仅体现在对存在意义整体的先行领会上,同时也由基于身体性-在世的知觉-活动所体现;在朝向共同的目标“源初的在世-现象”的过程中,海德格尔与梅洛-庞蒂似乎同时也在完成着一种“相向运动”。具体而言,即是经由各自所实行的“转向”,海德格尔愈加明显地突出这一源初现象的身体性维度,而梅洛-庞蒂则逐渐“远离”了在现象层面上对身体-在世的具体描述,进而将讨论的重心转向更具本体论意味的领域。

摘要： 考察21世纪初的中国电影后不难发现,阶级作为一种现实所指与话语范畴处于失语与被遮蔽的暧昧状态。但阶级叙述确实又或隐或现地存在于很多主流电影的叙事结构之中,并呈现出复杂的文化形态,如大众文化对电影中阶级话语的意识形态重塑、中产阶级的文化想象与身份建构与阶级叙述中的去历史化想象。这一方面显示出21世纪中国电影的文化生产与改写能力;另一方面也启示我们,电影应该更加直面真实而沉重的阶级现实,让电影与现实发生血肉联系是每一个中国电影人的责任。

摘要： 枕边书听上去是个时髦字眼,可惜我不是个喜欢把书放在枕边的人:书在我眼里一直金贵得很,读时从来恭谨小心,舍不得随处乱放,生怕弄坏了——而枕边恰恰是傭懒的,甚至是昏暗的,暧昧的。想了想,习惯几乎打小养成——从小到大,读书于我都是奢侈的,是件常常处于渴慕之中、想想都会快乐都会惬意的事,甚至多少有点儿神圣。

摘要： “电影比起生活暧昧的程度不够,我们的生活最暧昧。我从来不想弄成符号,或让人意识到符号的创作。有些片子一定要有明晰的东西去抓住观众,就去掉生活里很多的暧昧;我可能没有那么大的企图,(吸引)几亿人啦那种,也没那个能力,也就还是忠实于生活的感受”黑白和彩色都是现实的一部分2020年1月23日大年二十九,电影《柳川》在日本关机,导演张律回到国内,疫情严重,《柳川》的后期进度也因此受阻——调色在北京、混录在台北、剪辑在首尔。

摘要： 作者有话说:这个作品女主角的原型是我的姐妹,一部分的情节也是真实发生的事情。虽然男女主角的关系还处于小暧昧的阶段,但是他们的互动已经甜到让我忍不住“下黑手”帮他们在一起了!这篇文能够跟大家见面,我真的超开心,感谢编辑!

摘要： 参观坂本一成设计的正在建设中的宁波东钱湖教育论坛大师创作室,是一次特殊的现场考察。虽然还未建成,但从概念、构成到空间、场地、架构都流露着一种具象与抽象之间的"暧昧"的空间处理,以及在这种精心设计之下,不经意间带给人的"自由"的感知。此次讨论,也是集结高校学者与众多青年建筑师的一次自由的头脑风暴。

摘要： 张彪让北北远程发送裸照,北北是拒绝的,说晚上关灯了不好拍,但还是和张彪保持着暧昧的聊天,互发黄色表情包。后来在张彪的不断劝说,以及一些非常露骨的撩骚话语之后,北北拍了自己的裸照发过去。

摘要： 呼吸多么自由的呼吸,让我在这顺畅的呼吸中遇见花朵,遇见露珠,遇见云朵,遇见冬眠后的第一个清晨,春天的味道在四周弥漫,暧昧的风在这样甜美的呼吸中忽隐忽现。我在这自由的呼吸中,感到了透骨的新鲜与清凉。是诗,是灵魂深处的光、是冲破一切束缚的力量我一度无法呼吸,在那些被浮躁的人心卷起的尘土和雾霾里;我无法呼吸,在那些陈规陋习的条条框框里,在历史的废墟中,我们感到窒息般的煎熬里。

摘要： 日本人在交流中惯用委婉的表达方式.它反映了日本人的生活习惯和民族特性,日本人在日常交往中往往习惯从对方的角度出发,在交流中尽量不使用明确的表达方式.为了不伤害对方的情感,他们喜欢采用委婉的表达方式.形成这种现象的原因是多方面的,一方面他们深受中国儒家文化的影响;另一方面,日本是一个岛国,单一的民族国家也造就了日本人的这种性格.本文就日语学习中的委婉表达方式及形成原因进行分析.

摘要： 品庄棪的画,总有股"曲终人不见,江上数峰青"的韵味。简单的构图和内容,甚至缺乏一个完整的画面叙事,却具有强烈的私人视角,像是个好奇心旺盛的路人驻足于微不足道的细节。庄棪一直秉持一种看似没有立场的视角,只描绘亲眼所见,借由这样的"现场"来表达内心的"现场"。或许这正是庄棪绘画的魅力所在。"遮蔽与显现之间,或者说抽象与具象之间,我喜欢去拿捏这种比较暧昧的状态。"