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平常心是道

平常心是道的相关文献在1991年到2021年内共计77篇,主要集中在宗教、中国文学、世界文学 等领域,其中期刊论文77篇、专利文献70851篇;相关期刊59种,包括中国哲学史、五台山研究、法音等; 平常心是道的相关文献由72位作者贡献,包括蒋九愚、谢军、尹文汉等。

平常心是道—发文量

期刊论文>

论文:77 占比:0.11%

专利文献>

论文:70851 占比:99.89%

总计:70928篇

平常心是道—发文趋势图

平常心是道

-研究学者

  • 蒋九愚
  • 谢军
  • 尹文汉
  • 李存周
  • 黄永武
  • 丁以寿
  • 丁文
  • 余涛
  • 侯德云
  • 冷成金
  • 期刊论文
  • 专利文献

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年份

    • 黄永武
    • 摘要: 我第一次听到“平常心”这个词,记得是在数十年前。旅日围棋高手林海峰出战阪田九段,他的老师吴清源告诉他:下棋的要诀就是“平常心”,急切求胜或怯场儒弱者必败,临阵要“阳阳如平常”,才不致举动毛躁、表现失常。“平常心”最早是中国禅宗所倡导的,赵州禅师问南泉禅师:“如何是道?”南泉禅师就说:“平常心是道。”平常心看起来只如平常,却不平常,高度原来是与“道”相等。
    • 黄永武
    • 摘要: 我第一次听到“平常心”这个词,i己得是在数十年前。旅日围棋高手林海峰出战阪田九段,他的老师吴清源告诉他:下棋的要诀就是“平常心”,急切求胜或怯场懦弱者必败,临阵要“阳阳如平常”,才不致平动毛躁、表现失常。“平常心”最早是中国祌A所侣4的,赵州禅师问南泉禅师:“如何是道?”南泉禅师就说:“平常心是道。”
    • 明海法师
    • 摘要: “春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节。”这首大家熟知的偈子出自宋代无门慧开禅师的《无门关》,颂的是“平常心是道”。
    • 罗浩春
    • 摘要: "平常心是道"的思想对白居易有醍醐灌顶之作用,这主要表现在促使白居易达观平和的人生观的形成以及对白居易诗歌平易近人的风格的影响,而这两方面也为后世文人所推崇、效仿.
    • 刘耕
    • 摘要: 中唐是中国历史上一个重要的变革时期,在文学、艺术、社会生活的变革背后,文人生命意识的转变,是一个重要的因素.白居易的“中隐”观念,代表着一种新的生命意识,它融合了儒道哲学的隐逸观,又从新兴的禅宗中获得思想的启迪.中隐的提出,和白居易的人生经历也有着密切的关系.在经历了仕宦的种种风波后,白居易皈依禅宗,生活旨趣发生了很大的转变.他越来越关心居所的营造,关心“物”的收藏和玩赏,关心私人生活的充盈,力求在当下的处境中获得安顿.本文旨在从白居易的人生经历和思想转变出发,揭示“中隐”这一观念的深层意义,并指出这一观念背后文人生命意识的转变.
    • 昌莲
    • 摘要: 本焕长老被誉为禅门泰斗.他在长达80余年的精进修行中强调以苦行逆境为修道进德的有力增上缘,又提出了"平常心是道",强调"不打妄想做工夫,安定思想放下我"的修证思想体系.更为主要地是他结合儒学思想,以孝顺、节俭为修行佛法的根本.
    • 龚兵
    • 摘要: Wittgenstein philosophy and Zen Buddhism philosophy both emphasize syncretism of knowledge and action,so Wittgenstein's life style is the life way of his philosophy.Interestingly,Wittgenstein's life is very similar to Zen master in some degree."What cannot be said"and"show"in his early philosophy are respectively have the different approaches but equally satisfactory results with"Expression without Words"and"bang and bawl"in Zen Buddhism philosophy.Language games and form of life is two pillar of his later philosophy,which echo each other at a distance with"The normal mind is the way"of Zen Buddhism philosophy.Because of the importance position of them in the history of Chinese and western philosophy,there is no doubt that this kind of comparison between them is conducive to the dialogue between Chinese and western philosophy,and will deepen mutual understanding.However,standing in Zen Buddhism position,Wittgenstein did not vanquish affliction even remove affliction as Zen master,who has big gap with the"Scene"of Zen master.Certainly,Wittgenstein's wisdom that realized limit of language and infinite of metaphysics enough to make him become a great philosopher.%维特根斯坦哲学与禅宗哲学均强调知行合一,故维氏作风可谓其哲学的生命化.有趣的是,维氏作风与禅师风范在某种程度上很相似;其前期哲学中的"可不说"和"显示",也分别与禅宗哲学的"不立文字"和"棒喝"有异曲同工之妙;其后期哲学的两大支柱——"语言游戏"和"生活形式",则与禅宗哲学的"平常心是道"遥相呼应.由于两者在中西哲学史上的重要性,毫无疑问,对两者比较有利于中西哲学之间的对话,加深相互了解.不过,站在禅宗立场看,维氏并未如禅师那样降伏乃至于断除烦恼,与禅师气象相差甚远.当然,维氏悟到语言有限、形而上学无限的慧思,足以使他成为伟大的哲人.
    • 翟艳; 蒋九愚
    • 摘要: 以"觉悟人生、奉献人生"为宗旨的生活禅提倡"在生活中修行,在修行中生活",以实现禅生活的目的.作为农禅代表的南泉普愿,在续承马祖道一禅学思想的基础上,开启了以赵州从谂为代表的具有生活禅风格的赵州禅,提出了一系列诸如"平常心是道"、"路向何处"及"南泉大水牛"等俱有生活禅写照的禅法禅风.有必要运用生活禅的模式对南泉普愿的禅学思想进行解读,并探究出其中所蕴含的丰富的现实意义和生命教育意义.
    • 邱食存
    • 摘要: 美国后现代性思潮受到了禅宗特别是"离两边"思维与"空无"理念的重要启发.兴起于1950年代的美国后现代主义诗歌普遍沾染了强烈的禅宗意识.加里·斯奈德是这一派诗人最为重要的代表之一.作为禅宗"平常心是道"的具体体现,斯奈德诗歌大多来源于日常生活,体现出一种身心合一的生活态度.其次,斯奈德诗歌少有自我主体意识,缺少西方传统诗歌中的内在理性逻辑,结构松散,这种"无我"之空性意识使得万事万物在斯奈德诗歌中自然呈现.
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