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炎帝神农与中医药文化论坛

炎帝神农与中医药文化论坛

  • 召开年：2014
  • 召开地：湖北神农架
  • 出版时间： 2014-06-24

主办单位：湖北省炎黄文化研究会;湖北省炎帝神农故里建设基金会

会议文集：炎帝神农与中医药文化论坛论文集

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共51条结果
  • 摘要：文化创意产业是知识密集型产业。开发神农架中医文化特色创意项目。应以炎帝神农文化及神农架地域文化特色为基础，借助现代高新科学技术手段，对神农与中医药的历史故事、道地药材种植与加工、神农架中医药的独特的诊疗方法及疗效、中医药保健常识等资源和素材进行开发整理和制作．形成独具神农架特色的动漫、影视、绘画、图书等作品，以及富有神农架地方特色的中医药文化服务项目。
  • 摘要：笔者认为，没有文化的旅游没有魅力，没有旅游的文化缺少活力。旅游是文化的形和体，文化是旅游的根和魂。神农架作为鄂西生态文化旅游圈的核心板块和“一江两山”的重要枢纽，更要重视旅游与文化的深度结合。实现旅游业与文化产业发展有机融合，使之相互促进和共同发展。要加强对旅游产业和文化产业发展的领导，加大对旅游文化资源的研究与开发的投入，加大旅游与文化人才培养、引进力度。要更为广泛、更为深入地将神农架地方文化呈现出浓重的生活习俗文化所带来的多种多样的习俗交汇融合的产物。
  • 摘要：炎帝神农是中华民族的人文始祖。炎帝神农遍尝百草，发明医药，为保障普天黎民的生命健康，开创中华文明作出了不可磨灭的贡献。五千多年来，经过历代的发展创新．中医中药已经成为中华民族的宝贵财富，造福世界人民的珍贵的文化遗产。提出，小钱治大病是中医中药的传统，便利及时是中医中药的特色，标本兼治是中医药的始终追求，中西医结合是必然趋势，培养人才是中医药一项战略任务，悬壶济世，让中医药成为普世福音。
  • 摘要：《伤寒杂病论》一直为临床医家临证圭臬，其所选用的药物也被视为临床用药的典范和主流。根据对《伤寒杂病论》和《本草经》的渊源探讨，发现仲景用药深得《本草经》旨意，在继承其中的精华的同时多有创新，并能给人以示范，使《本草经》的药物学理论走向临床，并且发挥了最大疗效。灵活掌握《伤寒杂病论》和《本草经》有助于对博大精深的中医药理论的进一步阐发与提高临床疗效，这正如徐灵胎《医学源流论》所说的：学者必将《神农本草》字字求其精义所在，而参以仲景诸方，则圣人之精理，自能洞晓，而己之立方必有奇思妙想，深入病机，而天下无难治之症矣。
  • 摘要：本文拟综合文献与考古资料，就炎帝、神农和华夏集团与江汉地区的关系作一全面考察。炎帝神农是中国古史传说的重要组成部分．炎帝与黄帝一起被奉为中华民族的共同始祖，神农被奉为农业文明的创始人，因此炎帝、神农是中华文明之初源。进入新世纪，随着经济、社会、文化等各方面的发展，国内各地开始争夺炎帝神农故里，打造文化旅游品牌，湖北随州亦是其中之一。但上古时代族群，按今人的研究，可分为三大集团，即中原地区的华夏集团、江汉地区的苗蛮集团和海岱地区的东夷集团。
  • 摘要：中药材作为药品、保健品、营养品的重要植物原料，在种植、采收、加工，储藏等方面都需要建立严格的质量控制标准，确保中药材的质量安全、稳定、可控，尤其注重对野生中药材的资源进行保护与合理利用，确保自然资源、生态环境的可持续发展。特别是对于基础较为薄弱的神农架林区更需提升质量控制水平，建立品牌意识。要发展中药材基地规范种植，建立科学的药材质量评价方法，规范中药材加工和储存，提高中药材质量控制标准。
  • 摘要：在毛主席和党中央的领导下，在社会各界的广泛支持下，在李鼎铭、李常春、毕光斗、任作田等边区著名中医药界人士的积极推动和带领下。边区的中医药事业获得了巨大发展，中西医合作取得重大进展。通过成立学术团体和研究机构，积极开展中医药的研究工作，充分利用当地富产中药材的优势。大力发展中药材生产，突破传统中医药人才培养模式，发展中医药教育，培养中医药人才，打破门户成见，推进中西医团结合作，推动中医科学化，积极推动秘方公开、拟定中医药行业标准、整理与出版中医药典籍与著作，不断推动中医治病方法的透明化、行业的规范化和中医药的学术化发展，在救死扶伤、抗击重大疫情等医疗实践中，努力发挥不可替代的作用。中医科学化取得显著突破。中医药事业成为边区医疗卫生战线的重要组成部分，不仅在当时发挥着不容忽视的作用，而且对新中国成立后中医药事业的发展亦产生了重大而深远的影响。
  • 摘要：神农炎帝是农耕文明的始祖，农业的发明者，被尊为谷神。《周易·系辞下第八》“包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。"这一点在全国各地的民风民俗中有广泛的体现。、神农炎帝是医药之祖，被尊为药神。《史记·补三皇本纪》谓：“神农氏作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药。"今天人们任以各种方式纪念药神——神农炎帝。《礼记·月令》夏季之月“毋发令而待，以防神农之事也"注“土神称曰神农者，以其主于稼穑"。对土地神的信仰和祭祀反映敬奉者与神农氏的某些渊源。炎帝在五行中属火，又被称为火神；因火而灶，于是，炎帝就又成了灶神。至于祭灶，四海之内，风俗大同，早已遍及整个中华。唐陆羽在《茶经》中说“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公"。
  • 摘要：作为中华民族的化身、"三皇"之一——炎帝神农氏,为中华民族建立了一系列永不磨灭的丰功伟绩,在中医药文化、养生保健等方面为后世留下了深远的影响,至今仍然发挥着不可估量的作用.炎帝神农的医药养生的理论,强调整体观点,顺应自然,对症下药进行治疗和保健,其中四大方面——食、衣、住、疗,特别值得今天发扬光大.要改善饮食结构，保证健康，作陶织衣，改善生活条件，择定居，相土地，察水源，改善生活环境，尝百草，创医药，积极治疗疾病。
  • 摘要：自宋以降，鄂东名医辈出，如庞安常、万全、李时珍等等，均彪炳医史，享誉杏林。以上诸医多先习儒，后习医，医文并通，医文互长，所谓“不为良相，便为良医”。因此，名医与文人多交游，不仅毫无“文人相轻”之芥蒂，反而生相见恨晚、惺惺相惜之友情。
  • 摘要：2014年6月25日,炎帝神农与中医药文化论坛在神农架林区举行.这次论坛是由省炎黄文化研究会、省炎帝神农故里建设基金会、省农科院、神农架林区党委、政府联合主办的.从内容来分，分为四个方面。一是从宏观方面探讨炎帝神农文化、炎帝神农精神与中医药的发展，二是聚焦炎帝神农文化与湖北省的中医药发展，三是讨论中医药文化与旅游结合，四是讨论湖北杰出的医药学家。
  • 摘要：炎帝神农的养生方法来源于生活实践，也最终回归于生活。旧石器时代．人们过着采集和渔猎的生活，由于社会的发展和人口的增加，原有的生活和生产方式已经远远不能满足人们的需求，于是，在这种情况下，炎帝神农氏发明了原始农业，而其一系列的养生方法也在发明原始农业的过程中产生了，包括饮食养生法、医药养生法、环境养生法、娱乐养生法、预防养生法等。时至今日。研究炎帝神农的养生方法，既可以了解先民们的勤劳智慧和中国的传统文化，又可以为当今社会提供重要借鉴，应当取其精华，弃其糟粕，让炎帝神农的养生之法源远流长，为后人养生的创立和发展打下基石。
  • 摘要：本文试就《本草纲目》中的健康养生学说作一概述。李时珍注重实践，深入实际，特别注重从民众之间收集，总结医学理论，其健康养生学说在《本草纲目》的记载中。其事例比比皆是。《本草纲目》推崇“药食同源”，倡导吃药延年不如无药养生治未病。书中记载了很多食疗养生内容，本文仅简要介绍粥疗法和豆类食品保健养生。
  • 摘要：五千多年来，人文始祖炎帝黄帝，给中华民族留下了极其宝贵而又独特的文化基因。利民精神、首创精神、崇德精神、奉献精神，是炎黄文化基因的精粹。精心呵护这些炎黄文化基因，使其代代相传，并赋予其时代精神，加以发扬光大。在实现中华民族伟大复兴的中国梦过程中，发挥新的更大的作用，这是炎黄文化团体不可推卸的责任和义务，也是应该和能够为振兴中医药事业贡献的一份绵薄之力。
  • 摘要：炎帝神农文化源于湖北，传承炎帝神农文化，做大做强湖北中医药产业，是崇高伟大的事业，是义不容辞的责任。应当为弘扬中医药文化以及我国健康事业做出积极贡献。提出要完善中药材(饮片)的管理法规，完善中药质量标准体系，全力实施《中药材生产质量管理规范》，加快推动中药材产业发展，继续强化市场监管，重视对中药材人才的培养，加强诚信建设。
  • 摘要：神农架位于湖北西北部,地处长江以北,汉水之南,为湖北境内长江与汉水的分水岭,地势险峻,山峦叠嶂,素有"华中第一峰"之称.自然条件优越,生物资源丰富,长期积累的识药、采药、用药习惯形成了发展中药产业的人文基础,蒸蒸日上的生态旅游能为中药带来无限商机,疗效奇特的中药又能促进生态旅游的蓬勃发展.要使神农架的旅游事业蓬勃发展，就必须根据当地实际，合理开发利用神农架中草药资源，要把握中药发展原则，构筑发展政策体系，拓展融资渠道，建立科技创新体系。
  • 摘要：炎帝又称神农氏，是漫长的历史传说时期中华民族的始祖之一，几千年来一直受到中华民族世代景仰。人们崇敬炎帝神农氏，原因是多方面的，笔者认为其中最主要原因是他的亲民思想与亲民行为，包括“为天下先"的公仆情怀、“爱民如子"的亲民作风，“以人为本”的务实精神。他的亲民之举，对后世政治家、思想家，产生了深远的影响。
  • 摘要：要以科学创新的发展理念，传承和发展李时珍科学精神和医药文化遗产，把这一国际知名品牌做好、做大、做强。真正做好这一品牌和医药文化遗产，不仅意义重大、效益可观．而且举世瞩目、民众祈盼，更是湖北实现富民强省的需要，最关键是对人类健康、幸福的贡献。本文确立了“华夏中药谷、东方养生城”的发展定位。突出华夏文明根脉、中医药文化精髓、东方地域特点、医药养生特色．把蕲春建设成为与墨西哥的坎昆、瑞士的蒙特勒、印度的普纳、美国的太阳城等国际养生城市比肩的养生之都。确立了药旅联动的发展战略。围绕“华夏中药谷、东方养生城”的发展定位，深度挖掘李时珍人文资源和品牌价值，融合发展大医药、大旅游产业，发挥两大朝阳产业的合力效应，构建医药知识产业、中药材种植业、医药加工业、医药物流业、文化旅游业、医药养生业、现代服务业于一体的全产业链。把蕲春打造成为大别山地区药源基地，华中地区中药材加工和现代制药基地、药物集散地，中国著名的养生旅游目的地。
  • 摘要：炎帝神农采百草，创医道．不仅造福了上古人民，对后世也产生了深远影响。首先．炎帝神农使神农架地区人民具有较强的自诊自治能力，形成了浓厚的中医药文化底蕴。其次，炎帝神农使神农架地区人民养成了食酸饮茶、利于养生的健康饮食习惯。再次，炎帝神农率先垂范了舍己救人、救死扶伤的医者精神。
  • 摘要：鄂东医药文化的产生乃至发达，有着特定的人文环境和深厚的社会根基．他们是由当地独有的医药文化在地域文化中沉淀、孕育后产生的，具有典型的“一方文化孕育一方人”的特点。融会吸收儒道释三教之精华，以人为本、穷究天地人万物之至理．治学严谨、践行辩证求实之信条，济世为民、彰显悬壶仁心之本色等四大特色是它区别于其他地域医药文化的典型标志。有着“鄂东四大名医”之称的庞安时、李时珍、万密斋、杨际泰等四人作为鄂东医家的代表，更是进一步用他们的实际行动向世人证实了鄂东当地的医药文化内涵。
  • 摘要：神农架因华夏始祖之一神农氏在此架木为梯，采尝百草，救民疾天，教民稼穑而得名。这一传说为神农架中药材发展奠定了深厚的文化底蕴和品牌基础。因此，发展神农架地区的中医药意义重大，应从以下几个方面发展创新。首先，通过法规对神农架地区的中医药材的培育、采用、销售进行有效管理。其次，通过优惠政策对中医药人才进行保护和培养。再次，神农架林区应该加大对品牌的保护和利用。最后，通过宣传使大家了解神农架地区中医药的疗效．促进社会效益和经济效益双丰收。
  • 摘要：作为与黄帝轩辕并称的中华民族的人文始祖，炎帝神农开创了原始农耕时代．对促进中华民族的文明开化，具有划时代的历史意义；炎帝神农创造出独具特色的中医药文化。对提升中华民族的健康水平，具有极深远的历史影响。正因为如此，炎帝神农被后世尊称为中华民族中医药文化的初祖。
  • 摘要：在中华民族五千年波澜壮阔的发展历史上，曾经出现过许许多多名垂青史的著名人物。这些著名人物从不同角度推进了中华民族的发展和文明。神农氏就是其中的一员。作为中华民族人文始祖之一的炎帝神农氏，生活在中华民族从原始畜牧业向原始农业发展转变的关键时刻。神农氏以其心智和汗水，创造了辉煌的发明，开掘了中华民族生存、生活，文明、进步的发展源泉，对中国社会历史的发展有重大意义。本文提出，神农氏的出现是中华民族历史发展的必然，神农氏为中国社会打开了文明、进步的闸门，为中国社会经济发展创造了重要条件，留给后人丰富的精神财富。
  • 摘要：神农为医药发明人，这是自古至今被公认的。相传神农为寻找一种治病的药材，历尽艰辛，终于发现一座陡峭的岩壁上生长着这种植物。而岩壁又高又陡又光滑，神农乃动手搭起了一个木头架子，顺着这个架子慢慢地攀缘上去，终于采到了草药，后来人们便将神农搭架子采草药的地方，称为神农架。这种源于生活的提炼，为后人认识神农的伟大留下了宝贵的财富。炎帝文化是传承几千年的中华民族文化之源，是凝聚炎黄子孙的民族之魂，更是激励华夏儿女不屈不挠、顽强拼搏、创新奉献的精神之光。中华民族历史悠久，源远流长。炎帝神农氏与黄帝轩辕氏以各自的伟大历史功绩，流芳万世，受到普天下炎黄子孙的世代崇敬。相传炎帝始种五谷以为民食，制作耒耜以利耕耘，遍尝百草以医民恙，治麻为布以御民寒，陶冶器物以储民用，削桐为琴为怡民情，日中为市以利民生，剡(yan)木为矢以安民居，重演八卦以探天象，后在南巡中为民治病采药。炎帝功昭日月。德泽后世。他所开创的原始农耕文明，使先民们改变了茹毛饮血、以渔猎和采集野果为全部生活来源的状态，开始走上创造性的社会。其厚德载物的精神，更是中华民族自尊、自立、自信、自强精神产生的源头和典范。
  • 摘要：《神农本草经》(简称《本草经》或《本经》),中国汉族传统医学四大经典著作之一.本文对神农尝百草的史实、《神农本草经》的成书与作者、《神农本草经》的价值、《神农本草经》的流传作简要论述.
  • 摘要：当今时代，传统的旅游活动和旅游产品已不能满足人们日益增长的旅游需求．神农架未来旅游发展的方向必须创新思维，突破传统旅游的视角，把中医药专项养生旅游作为神农架未来旅游发展的突破口。将前途无量。中医药专项旅游是一种全新的旅游产品，能充分满足当代人追求高质量生活方式的需要，同时也符合世界医疗保健观的变化趋势。神农架具有如此丰富的发展中医药养生旅游条件和土壤．面对如此形势，既是时不我待，又是舍我其谁。建议实行传统与现代结合的养生旅游开发模式，开发富有特色的中医药养生旅游产品，向传统中药学借力主打滋补保健品。
  • 摘要：随着深入学习贯彻党的十八大精神，以及十八届三中全会重点提出的经济发展趋势．对于神农架中医药文化的发展产生了积极的推动作用，更是对中医药文化资源的利用提供政策支持，同时使中医药文化资源在社会发展过程中具有重要的实践意义和时代价值。中医药文化博大精深。借古论今，顺应当前形势，神农架中医药文化资源应当去其糟粕，取其精华，发挥自身的自然资源、文化资源以及人文历史资源等优势，加大中医药文化资源的宣传和利用，使其时代价值最大化。要坚持中医药文化以人为本的思想，强化中医药文化的和谐统一思想，弘扬中医药文化立德树人的效能。
  • 摘要：神农架地区要建成湖北地区最大的中医药养生旅游基地．必须对中医药养生旅游资源和市场进行调研．必须高起点、高水平、高质量地发展中医药养生旅游．这既符合旅游者的需求。也是神农架旅游业裂变式发展的需要。要在政府主导下制定科学、长远的发展规范，整合旅游资源，构建精品中医药养生旅游项目，加大旅游营销力度，进一步提高知名度，加强专业人才培养，努力提升服务质量。
  • 摘要：神农氏开创了中国早期医药文化，包括药食同源，茶为药饮，养生之道等，为人类的发展作出了巨大的贡献。神农氏使中华后裔在与自然和社会的斗争中，摆脱愚昧和野蛮．追求进步与文明。农业文明的兴起和医药文化的开创．是远古人类在与大自然的斗争中，改造自然集体智慧的集中体现，使华夏民族开始了高度的团结和统一的历史进程。
  • 摘要：炎帝对养生产业做出的贡献功不可没，对于炎帝的中医药文化，需要人们革故鼎新，以高度的历史责任感，继承与发扬其优秀的物质食粮和精神食粮，与此同时还需要不断挖掘其文化精髓，保证养生产业的生存环境，共同营造养生产业发展的良好氛围，服务养生产业转型提档。要重点加强食品安全管理，优化居住环境，发展养生旅游产业，大力培养养生保健人才。
  • 摘要：“神农尝百草．一日遇七十毒”。其重点是“尝”，也就是今天所说的“认识”，只有先认识才能运用，能运用才能治病救人，能治病救人才能令人健康、长寿。李时珍就是从神农亲身尝百草的经历中，认识到只有亲身去认识那些生长在山野密林等环境中的药物．亲身去探访和实践渔樵村夫认识的药物，去实践名家名著中的药物药方，才能写出名传千古的《本草纲目》。
  • 摘要：统观中华民族的中医药理论及其沿革,平衡观是其本质特征和运行准则,这也是中医药绵绵流长的文化特质和本源所在。历史跌宕起伏,横观诸子百家,纵观峰林叠韵。由于中医药文化自身的传承性和自新性,终其成为中华文化宝库中的一大奇迹。反观今天的社会。貌似繁荣的背后，掩盖着一些潜在的问题乃至危机，其内在原由也就是没有遵循自然和社会发展运作的平衡规律。针对主题，平衡观又涵概整体观、求实观和济世观。为此，在当今的社会治理和科学发展的过程中．恰好可以借鉴中医文化所提供的理论，以治疗当今的“社会病”。
  • 摘要：从医学二圣张仲景、李时珍身上，都能看见医药的发明者——炎帝神农的为民请命、九死不悔的勤廉济世精神。主要表现在，敢为人先、勇立潮头的勤劳精神，无私诚信、为民请命的勤政精神，仁爱无边、与民同乐的和谐精神。而从古至今，这种精神，一直影响着一代又一代的中华医药工作者。
  • 摘要：本文即是以“医药”为中心，选取了炎帝神农和李时珍的故事中有关于医药内容的部分，进行解析，从其中所反映出来的道德精神和人文品质，以期获取中华医道的精神。包括甘于奉献、勤于实践的精神，勇于创新、开拓进取的精神，精诚致业、善于总结的精神。
  • 摘要：炎帝神农氏发明的中医药的中医养生有如下特点：一是未病先防，未老先养；二是天人相应，形神合一，阴阳平衡，动静结合的精神养生；三是动静结合的经络养生，具体有睡眠养生法、饮食养生法、起居养生法、四时养生法等。中医养生中常用的就是食疗养生、经络养生与精神养生。食疗是中医药养生体系中的重要方法。体质不同的人吃不同性质的食物，可强身健体，利于疾病的康复。中医养生通过刺激体表的经络或穴位，可调理脏腑系统，是为经络养生的玄妙。中医认为人的情志即精神世界是非常重要的，人应避免不良精神刺激，提高自我心理保健调摄能力，养神即精神的调养，也是中医养生的一个重要方面。
  • 摘要：中医药(中华传统[民族]医药)是中华民族的伟大创造，是对人类健康和世界文明的伟大贡献。毛泽东主席曾在论述中华民族对人类的两大发明创造时首指中华传统(民族)医药。中医药文化是本质体现中医药特色优势的精神文明与物质文明的总和，是中华优秀文化传承体系、中国特色医药卫生事业的重要组成部分。湖北是神农故里、李时珍家乡，中医药历史悠久，中药材资源丰富，教学、科研、实践人才汇聚．弘扬中医药文化、发展中医药事业与产业具有得天独厚的现代科技优势和传统文化及资源优势。本文试图从炎帝神农始种五谷、以为民食(药食同源)，首创煮盐、强健体魄，遍尝百草、发明医药而被东汉末年(公元二世纪)重辑而成的《神农本草经》(原书早已失传)，到十六世纪人类历史上杰出的医药学家李时珍《本草纲目》的问世，挖掘荆楚这块古老而文明的神奇大地，看中华传统(民族)医药文化发祥地的形成与发展。
  • 摘要：炎帝神农是中华民族和农耕文明的始祖．也是中医药文化的始祖。他尝百草、疗民疾，为发明中医药，解除民众疾苦作出了开创性的贡献。神农架是炎帝神农中医药文化的中心地和我国中医药的重要发祥地之一，拥有独特的自然地理与气候优势，中医药资源丰富，文化积淀丰厚，在着力推进生态文明和生态旅游体系建设．奋力推进神农架转型跨越、绿色崛起的建设进程中．加快发展神农架中医药文化产业，将神农架中医药文化资源优势转化为经济优势，把中医药产业培养成为神农架的重要经济增长点和战略性经济支柱，是实现神农架林区经济社会实现科学、跨越式发展的迫切要求和必由之路。要以传承和弘扬神农架中医药文化为根本，在结合神农架经济社会发展实际的基础上．以现有的文化、旅游、生态等资源和设施为依托。以炎帝神农品牌为统领，以市场需求为导向，以科技创新为动力，以中医药产业发展为支撑，充分发挥文化的影响力，大力扩展中医药文化的服务领域，积极推动与旅游业、会展业、餐饮业、娱乐业、房地产业等产业的联系和渗透．使之形成一个相互关联、相互促进、相互推动的产业体系，构筑“药农、药工、药贸、药研、药文、药膳、药疗、药旅”等于一体的中医药文化产业发展格局。
  • 摘要：本文提出，要秉承先祖神农氏不畏艰险的探索创新精神．持之以恒努力实现中医药与中医药学的现代化。以中医药学的现代化推进中医药的承先启后持续发展，推进中医药的国际化，让中医药更地的恩泽后代、恩泽人类。
  • 摘要：中国医学科学院药用植物研究所的科研工作者。本着传承和发扬“不畏艰险、敢为人先、造福于民”的神农文化精神，在药用植物资源永续利用方面展开了卓有成效的工作，通过构建国家药用植物园体系，扩大迁地保护效果，建设离体保护种质库，构建药用植物资源诺亚方舟，开展栽培技术研究，减少野生资源破坏，通过开发利用，造福于民。
  • 摘要：神农氏与炎帝,在中国最早的古代文献中,本是作为两个人、两个氏族记载的.但从秦汉开始则将其"合户",认为"炎帝即神农氏","炎帝身号,神农代号也".对于炎帝神农在炎黄文化中的贡献,多数认为是两个始祖:一是原始农业的始祖,发明原始农具——耒耜,教先民进行农业生产,开创农耕时代,使食物来源较为稳定,开始从游牧生活过渡为定居生活,并首创制陶,造作器皿,日中为市,交易而退;二是医药的始祖,"和药济人","尝百草之滋味,水泉之甘苦,令民知所辟就","一日而遇七十毒",始有医药,使先民改善健康状况,延长寿命.对于炎帝神农的第一大贡献论者己多.本文拟从其第二大贡献入手,就实现中国梦和复兴中医药的几个问题谈些个人粗浅思考。提出，要按照党的十七大和十八报告精神。坚持发展中医药事业的指导思想和基本原则，做到坚持中西医并重，把中医药与西医药摆在同等重要的位置；坚持继承与创新的辩证统一。既要保持特色优势又要积极利用现代科技：坚持中医与西医相互取长补短、发挥各自优势，促进中西医结合；坚持统筹兼顾，推进中医药医疗、保健、科研、教育、产业、文化全面发展；坚持发挥政府扶持作用，动员各方面力量共同促进中医药事业发展。要发展中医医疗和预防保健服务，推进中医药继承和创新，加快中医药科技进步与创新，建立符合中医药特点的科技创新体系、评价体系和管理体制，改革和创新项目组织管理模式，整合中医药科技资源。推进中医药科研基地特别是国家和省级中医临床研究基地建设。支持中医药科技创新，开展中医药基础理论、诊疗技术、疗效评价等系统研究。推动中药新药和中医诊疗仪器、设备的研制开发，加强重大疾病的联合攻关和常见病、多发病、慢性病的中医药防治研究。推行中医药科研课题立项、科技成果评审同行评议制度。要加强中医药人才队伍建设，改革中医药院校教育，完善中医药师承和继续教育制度．加强中医药基层人才和技术骨干的培养，完善中医药人才考核评价制度。要提升中药产业发展水平．加强民族医药发展，繁荣发展中医药文化，推进中医药走向世界．完善中医药事业发展保障措施。
  • 摘要：以继承和创新炎帝神农尝百草的传统中医理论为基础，以弘扬炎帝神农所创造的不朽中药文化为主旨，在神农架建设一个大型的神农百草园，使之成为一个与随州炎帝故里景区和屈家岭·中国农谷的农耕文化为主题景区的综合配套性神农医药文化旅游景点。涵盖神农医药文化传承基地、旅游休闲体验基地、中医中药科学与教育基地。项目主题定位为：宜居、宜游、宜业、宜用。
  • 摘要：关于神农发明医药的许多传说，被我国古代的许多典籍记载下来。如战国《世本》中说“神农和药济人”。西汉《淮南子》记载：神农“尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就，一日而遇七十毒”。西晋《搜神记》说“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主”..唐代《三皇本纪》中说：神农“以赭鞭鞭草木，始尝百草．始有医药”。以后各朝各代的典籍根据上述记载又加以整理编纂，到了民间，传说故事更加生动具体。神农首创医药的历史功绩受到人民群众敬仰。炎帝神农享祭于世的文字记载已有3000多年历史。神农成为中医的始祖，被历代中医药店供奉，民间还建有药神庙、药王大帝庙。在我国民间对药祖神农的信仰，逐渐成为具有民族精神、民族凝聚力的文化现象。
  • 摘要：神农氏早期的养生思想则是宏观的养生、广义的养生，即呵护生命、适应生存、改善生活。在神农时代，尽管没有“养生”的片言只字记载，但神农氏所推行的一系列发明、首创，具有创造性、倡导性、包容性、总结性的养生内涵。也可以这样认为，没有神农氏早期养生思想的夯基固础．就难有后世包括今天中华养生学的多彩多姿。所以称神农氏是中华养生学说的开山鼻祖．不是夸张之说．没有言过其实。
  • 摘要：“神农时代”开创了农耕文化．这为中医药的发展提供了重要的条件。医药知识的积累源于远古先民寻求食物和从事农耕的实践活动。由于远古人类认识能力的局限．加上后世的附益，往往把医学和神话、巫术联系在一起．将一些推动文明进程的领袖和杰出人物描绘成拥有起死回生，救人于危难的圣人。实事上，中医体系的产生绝不可能是某一个人创造的。传说中的伏羲、神农、黄帝．都可以看做是原始社会某一特定历史阶段人群的代称。“神农时代”医学贡献与中医文化主要体现在：辨药宣药、深化医理、养生保健、药学影响和医学与人文相融的丰富精神文化。
  • 摘要：华中药用植物园始建于1982年，2003年被湖北省人民政府批准使用现名。这个植物园由湖北省农科院中药材研究所承建。湖北省农科院中药材研究所的办公场所位于鄂西南的恩施市学院路，是华中地区农业科研机构中唯一的中药材研究单位．也是全省中药材育种和栽培技术唯一的权威科研机构，现被列为湖北省农业科技创新中心九大分中心之一，是湖北省中药产业技术创新战略联盟副理事长单位。结合恩施药用植物资源状况和药业产业发展实际，贯彻落实2011年4月省委书记李鸿忠同志“要将华中药用植物园建成集资源保存、科技示范、旅游观光于一体的多功能植物园”的重要指示，力争在三到五年时间内，对华中药用植物园进行扩建和提档升级，突出药用植物特色，以资源保护为基础，以科学研究为核心，以服务产业为根本，以溯源神农文化的中医药文化为内涵，立足鄂西药用植物资源，逐步建成全国规模最大、品种最多、功能最全的高山药用植物园：建成湖北及武陵山区药业产业研发基地；建成华中地区中药材规范化种植试验示范基地和科普服务中心；建成全国高等院校、科研院所药用植物的研发平台和教学实践基地：建成武陵山和华中地区中医药文化旅游基地。
  • 摘要：神农氏是公认的中华民族和农耕文明的始祖，更是中医药的发明人。就是这位中华文明始祖，却与神农架有着诸多不解之缘。神农氏因神农架丰富的药材资源而成就了《神农本草》，神农架也因神农氏在此搭架采药而名扬四方。在改革开放、中华民族全面复兴、实现中国梦的重要时刻，研究神农为人们留下的精神遗产，对于进一步开发以神农架为主体包括鄂西及大三峡区域的宝贵中草药资源，更有特别的现实意义与深远的历史意义。建议成立泛三峡区域中药材开发研究协会，应择址兴建湖北中药材大型交易市场，国家及省、市、重点县应加大对中药材事业发展规划的编制力度，是中央和地方政府应出台支持中药材事业发展的相关政策。
  • 摘要：《高上玉皇心印妙经》说:"(精气神)三品一理",且人各有精,精合其气,气合其神,神合其真,所以,本文才能进入侧重精、侧重气、侧重神的依序论述."真"的表现形式,是其聚则有,其散则无.rn 素问五常政大论说：“阴精所奉其人寿，阳精所降其人天”．所以，精又可再分阴阳，精是构成人体与营养人体的物质，在生理过程中，不断地在消耗，又不断地得到补充与滋生，从而维持了人体的生命。精是与生俱来的。禀受于先天，是生命起源的物质，也是遗传的基础，万物化生，必从精始。但精仍有后天、先天之分。精也是构成人体五脏六腑、筋骨皮毛等一切器官组织之基本物质。精盈，则生命力充沛强旺，易适应内在外在环境之变化，抵抗各种不良因素之刺激，保持生命原始之谐和。以上这些见解。是对精的认识。rn 庄子人间世也说：“若一志．无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气!耳止于听．心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也。”又说：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰，夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎!”在这些话中，唯道集虚，首先要求虚其心，心达到虚无空灵的境界，则与道相合。此处，气也者，虚而待物者也．颇值得将气与虚互相联系。以上这些见解．是对气的认识。rn 道教同其他宗教神灵的神性不一样的地方，是道教神灵的神性体现了道性，道性寄寓在神性之中，道教神灵的神性都是道性的体现和展开．而其它宗教尤其是一神教不存在的神灵的神性．却是自认为是原生的．神并不体现某种别的东西。道教神灵在道教神系中，各有自己的分工。太岁神的神性就体现在如何做人之中，太岁神降生于人间，同样具有精气神中的神，一旦太岁神的任务完成了，就会回到神界去，继续做袍的太岁神。这种神灵降生并以自己的道德行为，教化民众精气神中“神”的神性，在其它宗教中是很少看到的。以上这些见解，是对“神”的认识。
  • 摘要：《本草纲目》是我省鄂东地区明代著名医药学家李时珍的代表作,他以毕生精力,对本草学进行了全面的整理总结,记载了60类共1892种药物,其中374种是李时珍新增加的药物,是集我国16世纪以前药学成就之大成,是几千年来中国药物学的结晶.《本草纲目》则为人们梳理了元旦、春分、三月三、端午等民俗的由来及演变，为人们了解和继承传统民俗提供了便利。不愧为一部中国传统文化的百科事典。
  • 摘要：据《明外史本传》:李时珍,字东璧,蕲州人(今湖北省蕲春县).生于明武宗正德十三年(公元1518年),卒于神宗万历二十一年(公元1593年).李时珍生于湖北一个世医家庭,父亲李言闻,号月池,是当地名医.李时珍出生之时,有白鹿入室,有紫芝产于庭中,人们以为修习"神仙之学"乃是他命中定好了的.少年时常跟父亲和哥哥采集草药,或帮父亲抄写药方,听父亲讲解药物学知识.关于李时珍供职太医院的经历，史学界有诸多争论，有的认为他曾出任太医院院判(正六品)，也有以为只是一般御医(正八品)的。但无论职位高下，时珍被荐于朝是事实。太医院的这段经历，使他接触到更多的本草书籍，给其一生带来了重大影响，为他编著《本草纲目》奠立了基石。李时珍历经长期的实地考察，厘清了药物的诸多疑难问题，耗时27年，于万历戊寅年(公元1578年)完成了《本草纲目》的编著。李时珍完成的空前巨著《本草纲目》，内容极其丰富，是我国非物质文化的珍贵遗产，对世界自然科学的发展有着重大贡献．奠定了他在中西医学史和科学文化史上的地位。
  • 摘要：炎帝神农不仅开创了中医药的发展道路，奠定了中医药其后发展的“重经验与实践”与“药食同源”的根邸属性，而且为后世中医医家开拓了“医生——生人——圣人”的精神典范。
  • 摘要：旅游是文化的载体，文化是旅游的灵魂!炎帝神农文化是神农架生态旅游目的地的灵魂．“炎帝神农医药文化产业园”最能彰显其灵魂作用，也最能促进林区经济和社会发展。这里的“炎帝神农中草药文化产业园”，是对整个神农架林区而言的，应首先做好规划，在统一规划的指导下，可依据各地资源分布情况，按五大类功能区分期建设，分别建设，最后形成一大优势产业。

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