鼓子秧歌
鼓子秧歌的相关文献在1981年到2022年内共计107篇,主要集中在舞蹈、世界各国文化与文化事业、世界各国经济概况、经济史、经济地理
等领域,其中期刊论文105篇、会议论文2篇、专利文献74002篇;相关期刊74种,包括走向世界、青春岁月、吉林艺术学院学报等;
相关会议2种,包括北京舞蹈学院建校60周年暨中国艺术人类学国际学术研讨会、2014第二届海峡两岸体育运动史学术研讨会等;鼓子秧歌的相关文献由102位作者贡献,包括王颖、舒永智、吉洪晖等。
鼓子秧歌—发文量
专利文献>
论文:74002篇
占比:99.86%
总计:74109篇
鼓子秧歌
-研究学者
- 王颖
- 舒永智
- 吉洪晖
- 吴楠
- 孙晓林
- 张哲
- 王春鹏
- 邓亚非
- 马跃
- 万裕屏
- 三焦
- 丛盛
- 严昌洪
- 乔小云
- 亓圣华
- 仝皓天
- 傅谨
- 刘伟光(文/图)
- 刘俐婧
- 刘军
- 刘冬
- 刘德川
- 刘波
- 刘统霞
- 刘继兴
- 刘言东
- 初宇
- 华睿
- 周琳
- 唐娅
- 商文
- 孙丽
- 孙祥
- 屠志芬
- 常睿
- 张保印
- 张冬冬
- 张建伟
- 张栋
- 张璐
- 张素琴
- 张美叶
- 张迪
- 张道理
- 张铭
- 徐熔熔
- 徐鹤文
- 才让嘉措
- 方国礼
- 曲煜1
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孙祥;
张铭
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摘要:
鼓子秧歌起源于山东商河县,作为山东民俗文化的典型代表,距今已有上千年的历史。商河县地处黄河入口处的平原之地,因其先天的地理优势,历代生活于此的百姓均受到黄河文化的影响。因此,用鼓子秧歌来庆祝治理黄河的丰功伟绩是齐鲁大地上的独特艺术形式之一。本文以山东民间舞蹈鼓子秧歌为研究个案,通过舞蹈场域的解读,表演形式的分析,发展历程的溯源,梳理鼓子秧歌这一民间舞蹈的艺术特征与文化语境。
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张冬冬
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摘要:
商河鼓子秧歌是在山东传统文化的浸润中流传于鲁北地区的一种集歌、舞、杂耍为一体的民间舞蹈形式,被列为山东三大秧歌之首。于2006年被成功选入了首批国家级非物质文化遗产名录,被视为我国民间舞蹈文化的艺术瑰宝。它是承载着当地人民的生活、娱乐、信仰、特色为一体的传统文化,是中华民族民间舞蹈文化的重要组成部分,需要加以传承和保护。本课题是通过对中国山东省鼓子秧歌和韩国非物质文化遗产中平泽农乐的传承和发展路径进行整理及比较,以虚心学习的心态取长补短,发现现存策略中的不足与弊端,对民族传统文化的传承和发展进一步的探索与改进。
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张迪
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摘要:
“非遗舞蹈进校园”作为非物质文化遗产的传承路径,是发生于教育空间的一种文化濡化现象。现有研究更多倾向于“非遗”保护的意义探讨,较少从“非遗”育人的视角切入,在一定程度上弱化了“非遗”舞蹈对当代青少年的育人价值。山东省商河县实验小学在多主体参与合作的过程中,实现了实践性较强、追求学生获得的“鼓子秧歌”校园传承。但同时存在重技能而轻文化的观念问题、校本课程的连续性不足等问题。基于学生获得感的问卷调查,提出予以完善的对策,以期为“非遗”舞蹈的育人实践提供经验参考,进一步提升非物质文化遗产教育的内涵与价值。
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王廷璋
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摘要:
山东鼓子秧歌作为我国各大艺术院校舞蹈表演专业的重要教学内容,具有独特的风格特点及训练价值.现今收集和整理的鼓子秧歌教材主要以"慢板"为训练核心,"快板"作为鼓子秧歌重要组成部分,相比"慢板"而言,动作速度更快、难度更大,需要表演者具备更强的综合能力,对表演者的身体协调性、下肢灵活性及身体控制能力提出更高的要求.
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吴楠
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摘要:
惠民县鼓子秧歌又称"大鼓子秧歌"或"大秧歌",是一项具有浓郁地方特色、流传近二百年的民间舞蹈形式,但当前惠民鼓子秧歌发展状况堪忧.为抢救与保护这项传统民间文化,滨州市文化部门成立惠民鼓子秧歌调研队,全面梳理惠民鼓子秧歌的发展现状及面临的困境,并探寻解决惠民鼓子秧歌发展之策,以期为民间传统文化的传承和发展提供借鉴.
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吴楠
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摘要:
惠民县鼓子秧歌又称"大鼓子秧歌"或"大秧歌",是一项具有浓郁地方特色、流传近二百年的民间舞蹈形式,但当前惠民鼓子秧歌发展状况堪忧。为抢救与保护这项传统民间文化,滨州市文化部门成立惠民鼓子秧歌调研队,全面梳理惠民鼓子秧歌的发展现状及面临的困境,并探寻解决惠民鼓子秧歌发展之策,以期为民间传统文化的传承和发展提供借鉴。
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刘伟光(文/图)
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摘要:
"秧歌队是村民自发组织的,没有什么明确的规定,靠的是全村人发自内心的热情和齐心协力的集体精神。疫情防控期,往常一舞七天的鼓子秧歌,只舞了正月十五一天。时间虽短,但也不同寻常。"在济南商河,秧歌表演是每年春节必不可缺的节目,大抵从正月初九开始,一直舞到正月十五,在这期间,秧歌队伍要转十几个村。大家有车的出车,有力的出力,可谓阵仗浩大。2021年的春节,恰逢新冠肺炎疫情防控期,村里决定只在自己村舞一舞,从正月十四开始协调准备,只在正月十五舞一天,虽然时间短,倒也是过了一个不同寻常的欢乐元宵节。
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李吉宁
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摘要:
鼓子秧歌是山东三大秧歌之一,其粗犷豪放的表演风格、刚劲有力的舞蹈动作以及恢宏的气势,给人留下了深刻印象。尤其是"鼓子"角色极具感染力,在活跃现场气氛方面起到了重要作用。本文从民间采风角度出发,深入分析了鼓子秧歌中"鼓子"角色的表演风格以及形成的文化,并对山东特定区域所造就的"鼓子"风格进行阐述,对其表演风格进行深入剖析。
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李卿
- 《北京舞蹈学院建校60周年暨中国艺术人类学国际学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
本文以阈限理论为基本视角,对春节期间流行于山东的鼓子秧歌进行新的结构与反结构分析.在简要梳理与春节相关的古代傩仪、迎春仪式以及元宵节仪式发展脉络基础上,从组织结构、活动程序、表演场图、角色装扮及动态等方面进行解析.认为这些都表现出鼓子秧歌以"礼"为核心的结构化特征;其后,对阈限这一特殊时段对于鼓子秧歌表演的影响,以及丑角这一特殊的角色进行讨论,认为鼓子秧歌也具有"闹"的反结构特征.据此认为,鼓子秧歌是作为主流意识形态所推崇的"礼",与作为下层民众所追求的"闹"的辩证统一形式.相对于以"礼"为代表的官方意识形态, "闹"尽管展现出下层民众鲜活的生命力,但是实力毕竟太过弱小,能渗入的范围太过狭隘,最终被整合到具有高度结构化的鼓子秧歌仪式中,成为普通民众集体发泄在日常生活中所积压的负面情绪的精神阀门,最终被转化为巩固既有社会秩序结构的隐秘形式.
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