西方社会
西方社会的相关文献在1980年到2021年内共计1301篇,主要集中在社会学、中国政治、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文1296篇、会议论文5篇、专利文献2175篇;相关期刊825种,包括法制与社会、党政论坛、人民论坛等;
相关会议5种,包括中华中医药学会第十六次推拿学术研讨会、中国音乐治疗学会第十届学术年会、中国法学会宪法学研究会2008年年会等;西方社会的相关文献由1267位作者贡献,包括郑永年、鲍尔吉·原野、张旭等。
西方社会
-研究学者
- 郑永年
- 鲍尔吉·原野
- 张旭
- 谭一笑
- 张建君
- 津川
- 王玉皎
- 苏哲
- 贺艳珍
- 郑文
- 钟芳玲
- 陈学明
- 亦舒
- 任剑涛
- 佚名
- 刘达临
- 单纯
- 吕小康
- 吴涛
- 吴灿新
- 吴钩
- 周冉1
- 孙立亚
- 孙立平
- 孙雅云
- 孟亚明
- 小娇(摘)
- 张健
- 张慧峰
- 彭晶晶
- 彭赟
- 徐崇温
- 徐延京
- 徐文涛
- 徐阳
- 李友兰
- 李培园
- 李明华
- 李素霞
- 李翔
- 杜海强
- 杨文晓
- 汪新建
- 汪露
- 潘伟杰
- 王加丰
- 王满春
- 王雅卓
- 石晓梅
- 纪双城
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赵玉婷
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摘要:
十九世纪以来西方对中国怀有着刻板印象,他们认为中国人生性愚笨且僵固,直到二十世纪二三十年代,大多数西方人仍认为中国是一个劣等民族。对于中国及中国人描写的作品,大都充满离奇和怪诞。赛珍珠以其在中国生活的亲身经历,用写实和白描的手法让西方人了解到一个相对真实客观的中国。赛珍珠作品成为西方认识和了解中国的重要渠道,为上个世纪的西方打开了麻中国及中国文化底蕴的窗口。赛珍珠作品中关于中国文化与习俗的描写真实且深刻,从跨文化的视角去解读其作品里对中国人来说习以为常却对西方人来说新奇陌生的文化与习俗,使不同的文化和价值观得以交流,并获得西方人的理解与尊重,并且在一定程度上扭转了19世纪以来西方社会对中国形象的丑化与抵触,因此对西方人理解中国具有深远的积极影响。研究和再读赛珍珠作品不仅可以让更多的西方人了解中国,理解中国,而且可以促进文化的传播和交流。
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谭一笑
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摘要:
早期共产主义知识分子对西方社会的认知经历了"文明世界""文明式的野蛮""万恶"的帝国主义三个阶段,他们对西方社会的批判,不仅反映出全球资本主义和殖民主义体系与世界反压迫体系的交锋,也反映出他们对西方的认识经历了艰难求索的过程.今天重温早期共产主义知识分子对西方社会的批判,对于我们正确认识资本主义的本质、坚定不移地走中国特色社会主义道路、把握历史大势、正确处理中国和世界的关系都具有重要的启示意义.
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付英娜
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摘要:
通过数字技术赋能,资本主义的组织形态和内部机制发生了迭代.数字、算法、物联网、无限宽带等已然成为数字空间的必备工具.然而,尽管发展到数字资本主义的新阶段,资本主义的本性并没有发生变化,资本不仅实施着公共空间的宰制,还时刻渗透着数字资本的权力话语.实际上,数字资本主义存在着三重悖论,在一般性表象之下,遮蔽并强化了以数字技术为载体的"剥削—掌控—规训"的组织形式.这主要表现在:数字中立掩盖了数字资本逐利的进一步提升,导致社会财富占有愈益不平等的事实;程序民主遮蔽了数字资本和权力融为一体,加深社会政治领域更多权力落差的事实;自由至上庇护了数字资本与意识形态同谋,更深地塑造资本社会价值系统的事实.对数字资本主义这三重悖论的揭露,能够更明确、更清晰地把握数字资本主义的实质,从而洞悉数字资本主义发展的双重性.
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彭晶晶
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摘要:
该文探讨了英语语言变异可能会如何影响西方社会和学校教育。该文所提及的语言变异均指英语语言变异,社会与学校教育主要指西方社会和学校教育。在英语语言变异中,语言变异主要包括方言、口音、语域和变体等。由于方言是研究语言变异的起点,所以该文以方言为代表对该领域进行了研究。首先,该文将对语言变异的定义及其相关因素进行介绍和讨论,并进一步探讨应该如何定义和研究语言变异。然后,探讨语言变异对西方社会和学校教育的影响,通过研究语言变异所包含的因素如何影响社会和学校教育来研究语言变异如何影响社会和学校教育可使研究更加准确。
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彭晶晶
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摘要:
该文探讨了英语语言变异可能会如何影响西方社会和学校教育.该文所提及的语言变异均指英语语言变异,社会与学校教育主要指西方社会和学校教育.在英语语言变异中,语言变异主要包括方言、口音、语域和变体等.由于方言是研究语言变异的起点,所以该文以方言为代表对该领域进行了研究.首先,该文将对语言变异的定义及其相关因素进行介绍和讨论,并进一步探讨应该如何定义和研究语言变异.然后,探讨语言变异对西方社会和学校教育的影响,通过研究语言变异所包含的因素如何影响社会和学校教育来研究语言变异如何影响社会和学校教育可使研究更加准确.
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张传文
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摘要:
梳理分析西方社会对于中国道路的认知,有助于提高我们的认识水平.在经济方面,西方社会高度评价我国的经济体制改革及取得的成就,但又在所有制、市场化、分配公平等方面提出批评;在政治方面,既有人指责我们进步不大,也有人认为我们进步明显,面对中国共产党领导的深得民心,近年来部分西方学者进行反思;在国际关系方面,西方社会越来越认可中国的崛起及世界影响力,有拉拢的倡议也有遏制的图谋.对于西方社会的认知,无论中听于否,我们都应当认真倾听,批判分析,吸取其有益见解,拒绝其偏见.
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赵玉婷
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摘要:
十九世纪以来西方对中国怀有着刻板印象,他们认为中国人生性愚笨且僵固,直到二十世纪二三十年代,大多数西方人仍认为中国是一个劣等民族.对于中国及中国人描写的作品,大都充满离奇和怪诞.赛珍珠以其在中国生活的亲身经历,用写实和白描的手法让西方人了解到一个相对真实客观的中国.赛珍珠作品成为西方认识和了解中国的重要渠道,为上个世纪的西方打开了解中国及中国文化底蕴的窗口.赛珍珠作品中关于中国文化与习俗的描写真实且深刻,从跨文化的视角去解读其作品里对中国人来说习以为常却对西方人来说新奇陌生的文化与习俗,使不同的文化和价值观得以交流,并获得西方人的理解与尊重,并且在一定程度上扭转了19世纪以来西方社会对中国形象的丑化与抵触,因此对西方人理解中国具有深远的积极影响.研究和再读赛珍珠作品不仅可以让更多的西方人了解中国,理解中国,而且可以促进文化的传播和交流.
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陈昉;
李丽娟
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摘要:
为了调查妈祖文化在海外非华人受众中的传播情况并寻找效果更佳的推广方式或方法,课题组于2018年底通过网络平台对英美国家指定非华裔人群发放问卷。问卷数据显示,高达58%的被调查者表示完全不知道海神妈祖,认为自己了解了不少妈祖文化的人群只有7%。调查发现,这些人群对妈祖文化的了解都非常有限,但都表示有一定的兴趣。这说明妈祖文化在西方社会非华人群体的普及面偏窄,但有很大的推广空间,需要构建有利于妈祖文化跨语境传播、融通中外的话语体系。
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徐瑾;
张家亮
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摘要:
现代西方社会世俗化浪潮主要表现为"去宗教化"过程,即从神圣到世俗的回归。具体而言,在文化上表现为从"以神为中心"到"以人为中心",在价值观上表现为价值取向从彼岸到此岸,在政治地位上表现为宗教权力从社会核心走向边缘。近年来,西方社会在一定程度上兴起宗教复兴热、宗教创新热等世俗向神圣的回溯,这种回溯带有强烈的世俗烙印和现代社会特征。宗教与社会二律背反的深刻内涵在于人类的有限性与无限性的冲突,以及隐藏在这种冲突下的信仰的终极关怀作用。总体而言,人文精神被高扬,宗教信仰的作用被局限于精神和道德领域,这是西方社会世俗化浪潮不断向前发展的必然结果。
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杨小存;
程英武;
孔令军;
卜江慧;
王建珠
- 《中华中医药学会第十六次推拿学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
西方整脊是美国人D.D.Palmer于1895年创立的一种以手法矫正"半脱位"为核心的脊柱徒手疗法,本文对该疗法的发展史进行了较为全面的梳理后发现,古代西方社会早期的脊柱手法是整脊疗法诞生的重要基础;教育是整脊疗法传承的重要载体,整脊学科教育的发展先后经历了师承教育和院校教育两个阶段;获得合法执业资格是整脊疗法得以生存的法律保障,在主流医学的压迫和排挤下,整脊立法经历了漫长的立法道路;整脊的核心病理概念"半脱位"所蕴含的哲学思想一直遭到主流医学的质疑,为了向世人证实"手法治疗半脱位"的科学性,整脊疗法运用现代研究的方法在临床和基础研究方面做了大量工作,在此基础上整脊疗法相关的临床和教育指南得到制定,最终整脊从最初的一门治疗技术发展成了今天的一个行业;整脊的发展历程对中医推拿的发展有借鉴意义.
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