蜀中

摘要： 《蜀道难》是“诗仙”李白的代表作之一。“蜀道之难,难于上青天”早已成为脍炙人口的名句。不为人熟知的是,年少时在蜀中生活过很长时间的李白曾用“蚕丛及鱼凫,开国何茫然”这句诗,感叹自己对蜀地早期历史的茫然无知。究其原因,蜀地闭塞当然是个重要因素。地处长江上游东部的四川盆地。

摘要： 蜀人好游乐,此种风气在秦汉时即已流行,到唐宋时达于极盛,而宋及以后记载尤多。前蜀后主王衍《醉妆词》云:“者边走,那边走,总是寻花柳。那边者,者边走,莫厌金樽酒。”生动描述了五代时期成都五光十色的游赏娱乐盛况。北宋田况、苏轼、韩琦等都几乎异口同声地指出了蜀人好游乐、蜀地游乐文化发达的特点。蜀人的游乐活动又以民间节会为主要载体,仅以元人费著《岁华纪丽谱》所载,一年即有游乐活动二十四次之多,大致有游江、游山、游寺、郊野游等几大类。这些游乐活动常常由政府主导,参与者众、官民同乐、城乡同乐,这在宋人诗文中留下了很多生动的描绘。唐宋时期的这种群众性的游乐活动,一直延续到现代,其中最典型的是成都的灯会、花会以及乡村旅游。此文以民间节会活动为“窗口”来观察透视此时期成都游乐文化的诸多方面,或可对苏轼所言“蜀人游乐不知还”这一文化现象的丰富内涵有一个较为全面而具体深刻的认识,并且进行创造性转化和创新性发展,从中汲取对今天利用民间节庆活动强化价值引领、促进淳风化俗及沟通民意、宣导民情的借鉴与启示。

摘要： 初冬的蓉城夜雨不断,草堂在绵密的细雨中却愈发的可爱起来。想起一千多年前的杜甫,也生活在同一片土地上,过着“老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩”的闲适诗意生活,我们与诗圣的距离便近了许多。杜甫在蜀中的五年岁月,为我们留下了宝贵的精神财富。一千多年后,如何传承与发展杜甫精神,成为杜甫研究者不得不面对的现实问题。

摘要： 清初蜀中三杰之一费密(1625—1701),清代著名学者、诗人和思想家,字此度,号燕峰,四川新繁(今成都市新都区新繁镇)人。费经虞之子。费密曾参加杨展组织的地主武装,抗击农民军。失败后,走避陕西,不久,又偕其父费经虞(曾任明代广西知府)卜居江苏泰州野田村。“州守知其贤,为除徭役。”

摘要： 九丝山位于四川兴文县城西南50公里处,为乌蒙山脉分支,历史上是蜀中古族——都掌蛮的肇兴之所。其山形盘礴,适宜居住,而四面峭仄壁立,真蛮中天险,曾为都掌蛮盘踞之绝佳地势,见证了都掌蛮之兴衰,烙下了消逝的都掌蛮独有的印记。然而,“九丝山”缘何得名?有何内涵?目前尚未达成一致认识,极有必要耙梳探析、分辨曲直。

摘要： 蜀中寻亲1935年5月,马一浮得知祖父马楚材的坟找到后,他给四川庆符县(今宜宾高县)县长戴宝蓀写了一封信,请求他保护好墓地。并在兴奋之余突生奇想,觉得既然祖坟都能够找到,也许就能找到失散多年的亲人,于是他另写了一张"寻表弟何茂桢"的启事,请戴县长代为寻找。马一浮为什么要做这件事呢?这就得从头说起。

摘要： 皇祐四年(1052)年底,朔风凛冽,在宫里的内东门小殿,宋仁宗正在与宰相庞籍讨论一项重要的人事任命。宋仁宗从容说道:“后唐将领孟知祥据蜀称帝与王小波、李顺起兵造反同在甲午年,马上又是甲午年了,有传言蜀中将要有大的变故,现在必须选派重臣以镇抚西南,我感觉最能胜任的是程戡。”

摘要： 巴蛇,又名修蛇。青首黑身,体若山丘,可吞食大象。《山海经·海内经》中记载:“西南有巴国,又有朱卷之国,有黑蛇,青首,食象。”《山海经·海内南经》中记载:“巴蛇食象,三岁而出其骨,君子服之,无心腹之疾。其为蛇,青黄赤黑,一日黑蛇,青首,在犀牛西。”

摘要： 帘外雨潺潺。我掀起竹帘,极目处远山如黛。蜀地多烟雨,茶楼中常燃熏香。李念安慵懒地躺在紫檀制成的卧榻上,身前的几案上摆着一尊博山炉。博山炉以青铜制成,内部镂空,山形重叠,其上刻有云纹、人物及鸟兽。

摘要： 日斜草远牛行迟,牛劳牛饥唯我知,崇其性,爱其形,故屡不厌写之。《东坡志林》记录有"戴嵩画牛"故事:"蜀中有杜处士,好书画,所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴,尤所爱,锦囊玉轴,常以自随。一日曝书画,有一牧童见之,拊掌大笑曰:‘此画斗牛也,斗牛力在角,尾搐入两股间。今乃掉尾而斗,谬矣!’处士笑而然之。