自由境界
自由境界的相关文献在1985年到2021年内共计90篇,主要集中在中国文学、中国哲学、绘画
等领域,其中期刊论文90篇、专利文献43219篇;相关期刊81种,包括江汉论坛、理论界、理论学刊等;
自由境界的相关文献由90位作者贡献,包括王育琨、刘恒健、房伟等。
自由境界—发文量
专利文献>
论文:43219篇
占比:99.79%
总计:43309篇
自由境界
-研究学者
- 王育琨
- 刘恒健
- 房伟
- 朱寿桐
- 汤卫红
- 王学谦
- 王建伟
- 祁海文
- 董天娇
- 邵大箴
- 万勇华
- 乔均
- 乔惟德
- 于平
- 何超
- 何青志
- 冯慧卿
- 刘建军
- 刘成纪
- 刘朝晖
- 刘维
- 刘美玲
- 刘进军
- 卞鲁晓
- 叶延滨
- 吕天路
- 吴义勤
- 吴学琴
- 吴琼
- 周来祥
- 季迪
- 屈志勤
- 岳杰勇1
- 常智奇
- 张仁香
- 张允熠
- 张弓
- 张梅琴
- 张玉能
- 彭秋归
- 徐岱
- 徐济成
- 徐玮
- 文怡才
- 文洁贤
- 李一
- 李伯勇
- 李希
- 李洲良
- 李维榕
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莫琦
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摘要:
与生俱来,人类胸中就怀着自由的梦想,并且象夸父逐日一样,千百万年来都不知疲倦地追逐,为实现这个梦想而流血流汗。人们常常把自由联想为广阔的蓝天,一望无际的大海,无边无垠的草原,交叉蔓延的高速公路,不知名处的地平线……其中,最感性、最直接的是飞翔,它意味着搏击长空、笑傲风云的满怀豪情,蕴意着"天高任鸟飞,海阔凭鱼跃"的自由境界!
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张弓;
张玉能
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摘要:
席勒在《审美教育书简》中,把人类的发展划分为三大阶段:自然王国、审美王国、自由王国,相应地便生成了三种人:自然的人、审美的人、自由的人.这种划分尽管存在一些乌托邦性质和历史唯心主义的局限性,但是却给审美教育提供了一个具体的目标:培养和造就审美的人,从而使人从自然的人成为自由的人.这种理想被《共产党宣言》批判继承发扬了,应该成为中国特色社会主义美育理论的一个重要的途径和目标.审美的人应该具有健康向上的审美态度、审美情趣和顺应历史潮流的审美观念、审美理想.中国特色社会主义美育理论就是要在培养造就审美的人上下功夫,立德树人,从而促进中国特色社会主义的审美人生,让全体社会成员成为审美的人,从审美自由境界走向伦理(政治道德)自由境界,建设"每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件"的社会主义联合体.
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羽空
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摘要:
点评羽空画山水花鸟、江南水乡,四十余年历练寻真,百折不回,作品食古而化,中西合一,或水墨,或重彩,亦密集亦空灵,用笔跌岩起伏,难见端倪。其深刻的,思想性,丰富开张的图式表现,线条的灵性玄妙,构成了他独特的本质灵魂,这是当下艺术最不易达到的自由境界。
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董天娇;
王建伟
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摘要:
叶郎在《中国美学史大纲》中解读庄子的哲学思想时提出"自由境界"这一概念,又从"自由境界"中引申出"审美心胸"和"创造的自由"。有关"自由境界"的阐述发人深省,令人向往。新时代下的中国人用新时代服饰展现中国精神的意愿日益强烈,对传统服饰纹样的运用和再设计方法急需正确的指导和规范。文章研究发现,运用"自由境界"思想启发传统服饰纹样设计方法是一次积极、正面的尝试,同时,从服饰纹样中展现中国特色服饰文化,是一种行之有效的再设计方法。
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董天娇;
王建伟
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摘要:
叶郎在《中国美学史大纲》中解读庄子的哲学思想时提出"自由境界"这一概念,又从"自由境界"中引申出"审美心胸"和"创造的自由".有关"自由境界"的阐述发人深省,令人向往.新时代下的中国人用新时代服饰展现中国精神的意愿日益强烈,对传统服饰纹样的运用和再设计方法急需正确的指导和规范.文章研究发现,运用"自由境界"思想启发传统服饰纹样设计方法是一次积极、正面的尝试,同时,从服饰纹样中展现中国特色服饰文化,是一种行之有效的再设计方法.
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岳杰勇1
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摘要:
黑格尔在《法哲学原理》中对需要问题有系统的论述,黑格尔的理论要揭示的是在市民社会中,个体的人如何成为社会的人,通过社会实现个体的利益,并最终实现人的自由。黑格尔对需要理论的论证是深刻的,但其理论实质是唯心的,他对抽象理念演进的关注超越了对现实物质关系的关注。马克思的理论建立在历史唯物主义哲学基础之上。以实践的观点为理论基石,马克思从哲学基础、社会发展理论和人的自由境界等方面完成了对黑格尔需要思想的超越。
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编辑部
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摘要:
让我们的孩子、老师能够真正地融入社会,真正地具有强烈的社会责任感、使命感、正义感,就要与人类崇高精神对话。读书是最好途径之一。书籍是人类宝贵的精神财富,是采掘不尽的富矿,是经验教训的结晶,是走向未来的基石;读书是人们重要的学习方式,是人生奋斗崇高精神的神圣对话。热爱学习应该是人的生命本性,个体通过学习掌握人类的本质力量,由此体验人生的自由境界。
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屈志勤;
文洁贤;
冯慧卿
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摘要:
人如何达于至善,是儒家思想从孔子到王阳明的主题.王阳明认为,人皆具"无善无恶"之纯善本心,并认为这是人皆可达于至善之前提和基础;但大多数人要长期经历在实事上磨练之"为善去恶"过程,才能达到"物来顺应"、自在快乐的至善境界.阳明关于道德修养如何不断提升的思想对我们今天如何推进社会主义道德建设有着重要的启发意义.
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