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甲天下

甲天下的相关文献在1934年到2022年内共计1000篇,主要集中在中国文学、地理、工业经济 等领域,其中期刊论文1000篇、专利文献21篇;相关期刊565种,包括文史知识、风景名胜、歌海等; 甲天下的相关文献由1042位作者贡献,包括李盛仙、张卫、张竞艳等。

甲天下—发文量

期刊论文>

论文:1000 占比:97.94%

专利文献>

论文:21 占比:2.06%

总计:1021篇

甲天下—发文趋势图

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    • 陈亮
    • 摘要: 每年清明节后的第二天,是江苏省泰州市溱潼古镇举办会船节的曰子。我早就听闻“溱潼会船甲天下”。据说,在会船节举办当曰,数千亩的溱湖水面之上千舟云集、万篙林立,场面蔚为壮观。一次偶然的机会,我应朋友之邀来到溱潼,一路上春风拂面,虽然凉意甚浓,却能闻到空气中春天的味道。一踏进溱潼古镇,湿漉漉的清新空气便扑面而来,道路两旁的绿植长得郁郁葱葱,各种鲜花竞相开放,争奇斗艳。
    • 张雅宁; 陈桂华(指导)
    • 摘要: 纤夫、江水、吊脚楼,蜀道之难,难于上青天;一片石头、二环水,四塞之险,甲天下。滚滚流淌的嘉陵江,每一寸移动,流走的是时间,沉淀下来的是文化、是历史。我的家乡是一片红色的土地,一座英雄的城市,在风雨如磐的艰难斗争岁月中,留下了许多可歌可泣的人和事,从小便听着红岩故事长大的我深受感染。
    • 葛天
    • 摘要: 银杏果俗称白果,有祛痰、止咳、润肺、定喘等功效,经济价值较高。同时,银杏树树干通直,高大挺拔,姿态优美,是理想的园林绿化、行道树种,被列为中国四大长寿观赏树之一。江苏省邳州市是全国著名的银杏之乡,素有“邳州银杏甲天下”之美誉。成立于2006年的徐州银杏源生物工程有限公司便坐落于邳州市60万亩银杏基地之中。
    • 刘树彬
    • 摘要: 在诸多盆艺作品中,山石盆景甚能表现“盆景”之“盆中之景”的精髓要义,笔者多年来一直热衷于此,创作不辍。山石盆景因其容量大,不仅能表现小桥流水、村头小景,也能表现江河湖海、高山峻岭。“一峰则太华千寻,一勺则江湖万里”,咫尺玉盆,让人足不出户,便可领略名山大川的秀色。祖国的大好河山为我辈山石盆景创作提供了丰富的题材;险峻的峨嵋、秀丽的庐峰、雄伟的泰山、甲天下的桂林山水……历代文人墨客亦留下不少赞美山石盆景的诗句:唐代诗人白居易“泉石磷磷声似琴,闲眠静听洗尘心。莫轻两片青苔石,一夜潺湲直万金”,宋朝诗人陆游的“叠石作小山……恐是庐山南”,这样的佳句在古代名篇中举不胜举。
    • 隆雯沁; 安然(校对)
    • 摘要: 剧情梗概二十世纪九十年代的西海固,是一片一望无际的黄土地,有一群一穷二白的劳动人民,还有一双双一心脱贫的坚定目光。在这片以“苦瘠甲天下”而闻名的土地上,他们逃出“生在漫天飞沙,眠于一捧尘土”的生命定律,从零开始,把飞沙扬砾的荒石滩变成寸土寸金的“塞上江南”,将天方夜谭变成真实的奇迹壮举。“志合者,不以山海为远”--在这里,这群把生命献给黄土的人,用最谦虚的姿态扎下根,奋力在荒漠中绽放出希望之花。
    • 吕雪萱
    • 摘要: 蜀中多仙山,峨眉秀甲天下自小就有耳闻。山中佛光、佛灯的现象,既神奇又玄妙。普贤菩萨数度在山中显灵的传说,更使它蒙上仙山道场的神秘气氛。心向往之,我与好友奔向四川峨眉。一进入峨眉山区,四周的山景就予人一种灵秀之感。一路沿溪而行,但见山峦起伏,大山连绵。林木苍翠,无边无际,白云在山头飘荡,山雾自山谷冉冉升起,四周看不到人烟,好像回到了远古。或许因为山区多雨,山中处处湿润,群山一重又一重,山并不高,亦不险峻,但格外秀丽。
    • 管飞
    • 摘要: 《西海固笔记》,季栋梁 著,北京十月文艺出版社,2022年1月宁夏西海固地区,向以“苦瘠甲天下”著称,一部西海固的历史,就是一部贫穷的历史。而在新时期的扶贫史上,西海固地区作为宁夏乃至全国脱贫攻坚的主战场,格外引人关注。《西海固笔记》从西海固的历史写起,在翔实的历史资料之中,大量的当地民歌、俗语随时切入,如“种了一茬子,割了一抱子,装了一筐子,打了一帽子。”“种一坡,拉一车,收一簸箕煮一锅。”“猫儿吃浆子,总在嘴上抓挖。”
    • 朱七七; LeeC(摄)
    • 摘要: Q1:您是怎样步入到摄影这个领域的呢?玩摄影多少年了?A:我玩摄影的时间不是太长,只有三两年的时间。因为生活在山水甲天下的桂林,自己也喜欢旅行,希望通过相机定格一瞬间的美丽。相机还可以记录生活、记录时事、记录亲朋好友,记录身边所有美好的事物,将这些记忆保留下来,多年以后就是最珍贵的回忆。摄影还可以融入我们自己对于一个事物的看法,融入我们的审美,创造出属于自己想要呈现的想要表达的美景事物。所以对于摄影一发不可收拾。
    • 蒋少华; 纪莉莉
    • 摘要: 芍药是扬州的市花之一,可视之为这座城市的风物。这当中,有着深厚的历史文化渊源。若是从时间线索探寻,可追溯至宋代扬州崇尚芍药的风习。宋人喜欢养花,正所谓“养生惟养花”(李之仪《子重相率游任园》),他们对扬州芍药的喜爱非同一般,各种夸奖从不吝啬,“维扬芍药甲天下”(蔡绦《铁围山丛谈》卷六)的观点就形成于这个时期。如果从空间视角考察,扬州芍药可与洛阳牡丹相媲美。洛阳牡丹兴盛于唐代,扬州芍药闻名于宋朝,宋人通常把两者相提并论,这既是源自社会风俗的惯性,也是基于植物学上的认知,即两者同属毛茛科芍药属,牡丹是木本植物,芍药为草本植物,正如北宋王禹偁所指出的“牡丹初号木芍药,盖本同而末异也”(王禹偁《芍药诗》)。
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