享乐

摘要： 在1990年代以来的当代诗中,纯粹的精神抒写退场,身体(或身体性)开始焕发丰富的能量。那么,身体为当代诗歌带来了什么?在不同的诗歌文本中,身体呈现出不同的情感和态度,追踪这些差异有助于探究当代诗歌的伦理意识。以身体为中介,当代诗歌主要表现出享乐、忍受和责任三种在世态度。享乐的姿态正视身体的欲望,试图摆脱历史的重负,但是容易陷入语言的游戏和价值上的飘渺。忍受中的身体充满了批判的能量,具有针对现实性的关怀,但它可能会对同情产生过度的消耗,不宜作为“长久之计”。相比之下,在责任的诗学中,身体既意味着自我创造,也担任了从自我走向他者的媒介。责任的诗学指向了一种伦理关系的重建,它在当代诗歌中还未引起足够的重视,因此而值得我们期待。

摘要： 我们在生活中就像鱼在水中--有的安逸享乐,就此沉沦;有的随波逐流,循规蹈矩;有的拼搏奋斗,不死不休。然而安逸享乐会因怨烘忧郁而终;随波逐流会被困难一网打尽;拼搏奋斗、不死不休者,有的被毁灭,有的成就了更好的自己。我们应做第三类鱼。

摘要： 形成对享乐与劳动的正确观念是目前道德教育的重要内容.相关领域最严肃的社会问题攸关两点,一是享乐被污名化,二是劳动观念缺失.正确看待和评价享乐在生活中的作用与意义,是建立劳动观的重点.固然劳动是享乐的基础和前提,但是,享乐也是劳动的动力和源泉,正确处理二者的关系是培养劳动观和建构享乐伦理的意义所在.享乐伦理强调从伦理学的角度理解劳动与享乐的关系,同时肯定人在享受快乐中的愉快情感以及这种情感体验的益处.建构一种适度、节制的享乐伦理是正确处理享乐与劳动辩证关系的合理途径,也是当前道德教育的有益构成.

摘要： 为使人生幸福,必须热爱日常琐事。云的光彩,竹的摇曳,雀群的鸣声,行人的脸孔——须从所有日常琐事中体味无上的甘露。问题是,为使人生幸福,热爱琐事之人又必为琐事所苦。跳入庭前古池的青蛙想必打破了百年忧愁,但跃出古池的青蛙或许又带来了百年愁忧。其实,芭蕉的一生既是享乐的一生,又是受苦的一生,这在任何人眼里都显而易见。为了微妙地享乐,我们又必须微妙地受苦。

摘要： 《列子·杨朱篇》在反名教倡自然的魏晋玄学思潮中系统地提出了一种道德虚无主义.《杨朱篇》在名义上所反对或否定的是儒家的纲常名教,但其实质可以看作是对一般人类道德的普遍否定.《杨朱篇》提出实名贫而伪名富,即追求实利为真正有价值的追求,而追求名教道德则有损人生享乐.《杨朱篇》认为道德与人性的追求,在历史面前区分善恶没有意义,死亡抹去了人生的一切价值区别,也抹去了道德的区别.《杨朱篇》的论证,没有意识到道德并非因为时过境迁或因为人的死亡而没有价值,道德的价值在于维持人类的生活秩序和使人过着美善的生活.并且,人类的道德并非因为个体的暂在性而没有意义和价值,人类的道德文化不断地通过个体而传递下去,因而人类的道德文化在任何个体那里同样具有历史意义和价值.

摘要： 南朝齐武帝萧赜统治时期,三万多名大地主及乡绅富豪在风水先生唐寓之的领导下,于钱塘江上游富春江举起棍棒大刀,一路吼一路杀,气势汹汹地冲进了府衙,将“政府军”打得一败涂地。节节胜利之后,这些人称帝的称帝,享乐的享乐,成立了一个崭新的准王朝。地主是有钱人,有吃有喝,别墅住着,仆人侍候着,参与这么血腥暴力的恐怖袭击,到底为哪般?答案很现实:为了有个好户口。

摘要： 基督教"爱邻如己"的伦理命令在尼采和弗洛伊德那里遇到了强烈的质疑,这一质疑需要通过对邻人问题的思考,回溯到主体与彼者的原初经验,并进一步考察这一伦理命令的心理学基础.拉康区分了作为小彼者的邻人与作为大彼者的邻人的根本不同,他让我们看到对这一伦理命令通常理解的内在盲点与根本困境.通过对"谁是最近的邻人"的问题的讨论,拉康进而阐发了"爱邻如己"这一伦理命令的全新意义.无意识恰恰是每个主体自身最近的邻人,主体面对着自身内在的这种相异性、陌生性的部分不退却,而去创造一种与"邻人"的相处方式,这是"爱邻如己"这一伦理律令在精神分析伦理学的视角下呈现的基本意义.

摘要： 科学技术进步、物质产品丰饶、舒适程度增加、生活标准提升、人均寿命延长等因素,一起助推了享受生活观念的普遍流行.人们应该享受生活,这是源于劳动的合理回报,享受生活的态度和观念中包含的正是劳动与享乐的平衡.在现实生活中,为防止对享乐的污名化,有必要建立一种健康合理的享乐生活伦理,形成新的劳动观,正确理解享受与劳动之间的辩证关系.劳动既为人们享受各种需要提供条件,本身也是最好的享受.

摘要： 该研究探讨了大学生炫耀性消费动机对行为的关系,并提出两个中介变量的回归模型,分别考察自尊和自恋两个中介变量对模型的影响程度.研究采用问卷调查的方式,对877名大学生进行了研究,研究工具包括改编的炫耀性动机与行为量表、自尊量表、自恋量表,对改编的量表采用因子分析,重构了四维动机模型.对整个模型使用回归分析,结果表明:(1)面子动机、从众动机、追求独特和享乐动机直接影响大学生炫耀性消费行为;(2)在追求独特对炫耀性消费行为的影响中,自尊和自恋具备部分中介效应,其中自恋的中介效应大于自尊的中介效应.

摘要： 某部电影里有句对白:"什么是幸福呢?就是在二十五岁以前,赚够了一百万美元!"大概是说趁着青春年少便成了巨富,从此就可以锦衣玉食、金屋美人,样样都齐备,天天放纵享乐,便是幸福了。事实上,这只是简单的幻想,现实却极其复杂,赚了一百万美元的人很多,能天天享乐的人却没有见过。

摘要： 本发明公开了一种共享乐器租赁装置，二维码显示单元显示第一二维码和第二二维码；外部设备进行扫描，当扫描第一二维码时，控制单元与第一电磁继电器的连接端输出高电平，第一电磁继电器的线圈带电，常开触点闭合形成回路，计时器开始计时、音响接通电源、电子乐器也接通电源；当扫描第二二维码时，控制单元与第一电磁继电器的连接端、第二电磁继电器的连接端均输出高电平，第一电磁继电器的线圈带电，常开触点闭合形成回路，计时器开始计时、音响接通电源、电子乐器也接通电源，第二电磁继电器的线圈带电，常开触点闭合形成回路，话筒接通电源；按下压力开关时第一电磁继电器掉电，闭合的常开触点恢复常开状态，计时器断开停止计费。

摘要： 本发明涉及一种共享乐器演奏系统，包括演奏设备、扫码开启系统、音箱、支付信息承载结构；扫码开启系统，与演奏设备相连接，用于用户通过扫码进入系统并向商家付款后向演奏设备发送第一开启信号；演奏设备，与音箱相连接，用于接收第一开启信号后进行开启，进入工作状态后，将生成的乐器演奏信号发送至音箱；音箱，用于将接收的乐器演奏信号转换为乐器演奏声音进行播放；支付信息承载结构，用于接收群众发送的打赏付款信息；演奏设备通过扫码开启系统开启后，将乐器演奏声音通过音箱进行播放，扫码开启系统与演奏设备相连接，使得各种演奏设备的使用可以供所有人使用，并不仅仅局限于个人使用，实现了共享乐器演奏系统的共享性。

摘要： 一种无烟草且无烟的产品，包含第一量的第一化合物，其呈适合在人体中体内释放一定剂量的烟碱激动剂的形式，所述剂量是所述人体可耐受的，并且足以提供类似于通过吸烟释放入所述身体的烟碱的感觉。所述产品还包含第二量的第二化合物，其呈适合在所述人体中体内释放一定剂量的非精神活性大麻素的形式，所述剂量是所述人体可耐受的，其减轻对吸烟的欲望。所述产品可为例如享乐产品或医疗产品，例如用来治疗吸烟成瘾。所述产品可被提供于具有两种或更多种产品的试剂盒中，这样以致释放不同剂量的所述烟碱激动剂。

摘要： 本实用新型公开了一种共享乐器租赁装置，二维码显示单元显示第一二维码和第二二维码；外部设备进行扫描，当扫描第一二维码时，控制单元与第一电磁继电器的连接端输出高电平，第一电磁继电器的线圈带电，常开触点闭合形成回路，计时器开始计时、音响接通电源、电子乐器也接通电源；当扫描第二二维码时，控制单元与第一电磁继电器的连接端、第二电磁继电器的连接端均输出高电平，第一电磁继电器的线圈带电，常开触点闭合形成回路，计时器开始计时、音响接通电源、电子乐器也接通电源，第二电磁继电器的线圈带电，常开触点闭合形成回路，话筒接通电源；按下压力开关时第一电磁继电器掉电，闭合的常开触点恢复常开状态，计时器断开停止计费。

摘要： 本实用新型涉及一种共享乐器演奏系统，包括演奏设备、扫码开启系统、音箱、支付信息承载结构；扫码开启系统，与演奏设备相连接，用于用户通过扫码进入系统并向商家付款后向演奏设备发送第一开启信号；演奏设备，与音箱相连接，用于接收第一开启信号后进行开启，进入工作状态后，将生成的乐器演奏信号发送至音箱；音箱，用于将接收的乐器演奏信号转换为乐器演奏声音进行播放；支付信息承载结构，用于接收群众发送的打赏付款信息；演奏设备通过扫码开启系统开启后，将乐器演奏声音通过音箱进行播放，扫码开启系统与演奏设备相连接，使得各种演奏设备的使用可以供所有人使用，并不仅仅局限于个人使用，实现了共享乐器演奏系统的共享性。