您现在的位置: 首页> 研究主题> 赫勒

赫勒

赫勒的相关文献在1983年到2022年内共计156篇,主要集中在欧洲哲学、哲学理论、马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的学习和研究 等领域,其中期刊论文156篇、专利文献1511篇;相关期刊91种,包括求是学刊、学术交流、学习与探索等; 赫勒的相关文献由133位作者贡献,包括王静、王思楠、颜岩等。

赫勒—发文量

期刊论文>

论文:156 占比:9.36%

专利文献>

论文:1511 占比:90.64%

总计:1667篇

赫勒—发文趋势图

赫勒

-研究学者

  • 王静
  • 王思楠
  • 颜岩
  • 杜红艳
  • 范为
  • 匡存玖
  • 彭成广
  • 文长春
  • 李西祥
  • 王海萍
  • 期刊论文
  • 专利文献

搜索

排序:

年份

    • 张艺川; 张三萍
    • 摘要: 布达佩斯学派代表人物阿格妮丝·赫勒(Agnes Heller)不同于其他哲学家从人与自然或人与社会的关系中探寻主体性,她主要从文化角度来论述主体性。她认为无限接近类本质的“个性”的人是实现主体性的人,这种人由具有排他主义的“特性”的人转变而来,这种转变离不开日常生活领域,日常生活为主体性的实现提供了前提条件、活动场所和具体意义。但是,由于资本主义制度社会结构存在的内部矛盾,使得人们的日常生活发生了异化,人们的生活意识转变为物化意识,个体按照“如是性”的模式来生活,人的主体性遭到破坏。因此,赫勒认为有必要寻求一种基于文化的微观革命来重塑人的主体性,这种革命要引导“自在的对象化领域”向“自为的对象化领域”发展、要使日常生活中个体的交往态度由消极转向为积极、要构建能够赋予生活意义的共同体。赫勒希望通过改变日常生活的模式来对抗异化,将“个性化”的过程及主体性的确立与异化的克服联系起来,寻求一种不同于马克思政治革命的文化革命来实现人的解放。但她忽视了日常生活革命对于国家政权、生产资料所有制改变的依赖性。赫勒对资本主义的超越从实践的领域回到了理论的领域,将马克思又还原成了黑格尔。
    • 匡存玖; 易子杨
    • 摘要: 赫勒将马克思主义与形式主义、结构主义、存在主义融合,建构了一种独特的社会符号学和审美语义学批判范式。在从早年关注“整体性”“必然性”的宏大叙事批判到晚年关注“碎片化”“偶然性”的批评转向中,赫勒不仅深刻揭示了社会与审美现代性的“悖论”结构及其动力机制,而且深入考察了日常生活与艺术的交往行为结构、类型功能及真理意义,同时细致分析了话语文化、玩笑文化的规则、形式、方式,全面洞悉了现代与后现代美学自相矛盾的理论困境,彰显出了东欧马克思主义学者鲜明的社会实践与人道主义批判精神。
    • 刘嘉明
    • 摘要: 阿格妮丝·赫勒是匈牙利著名的哲学家,是东欧新马克思主义的重要代表人物。20世纪50年代,东欧兴起复兴马克思主义的浪潮,赫勒在此背景下开始探索人道主义的马克思主义思想,从微观维度探索促进人类发展和社会人道化发展之路。赫勒以马克思的生活实践思想为基础反思人的日常生活,以马克思的人类解放理论为基础探讨人道化的价值理想,并以马克思的需要理论为基础提出人道化的需要理论,促使马克思主义理论获得丰富和发展。赫勒人道主义的马克思主义思想仍具备一定的历史局限性,包括未能认识到物质生产以及政治经济变革产生的价值、过于注重需要的价值分析而忽视实践性,以及否定了生产力与生产关系之间的矛盾等。但是赫勒人道主义的马克思主义思想仍然具有重要的价值,从马克思主义思想中挖掘解决人类生存和发展难题的新思路,是重要的哲学思想和理论资源。
    • 杜佳蕙
    • 摘要: 正义是政治哲学上历久弥新的话题,从古希腊时期柏拉图提出正义问题开始直至今天,人们探索正义的脚步从未停止,人们渴望正义,希望生存在正义的世界之中。由于人们所处的时代与环境的不同,对于什么才是真正的正义这一问题,并没有准确的答案,甚至存在诸多争论。在传统社会,政治哲学、社会哲学和伦理学三者之间紧密联系,到了现代社会,由于社会、科学等其他研究领域的多元化发展,这三者被分为各自独立的学科,而正义问题处在三者的交汇点上成为了讨论的焦点。对于正义的理解我们有很多诠释,赫勒在《超越正义》一书中将正义划分为静态正义和动态正义,试图用一个全新的、超越正义本身的视角去构建一种回归良善生活的"超越正义"。
    • 匡存玖
    • 摘要: 赫勒后期采取"反宏大叙事的宏大叙事"和"有限的多元主义"视角考察后现代文化世界多元存在状况,深刻揭示了后现代文化旨趣的无理性、流动性、短暂性、偶然性的非理性主义倾向,以及后现代文化的"中心化"与"去中心化""有限性"中追求"无限性"等悖论性现象,区别于一般后现代去中心、解构意义、价值平面化的纯解构主义解读,创造性地开启了马克思主义的后现代文化批判理论范式,拓宽了马克思主义理论研究的视域.
    • 傅其林; 刘灿
    • 摘要: 东欧新马克思主义美学呈现出日常生活批判的理论向度.赫勒对日常生活的批判,关联着马克思关于解放感性主体的思想,也与当代左翼思想家的感性政治学有所呼应.赫勒的日常生活批判立足于马克思主义,以哲学人类学的理论方法,深入分析日常生活本质结构,对其异化特征进行批判.日常生活革命也是审美革命,赫勒关于日常生活革命的思想凸显了审美的介入性.赫勒在日常生活理论中展开对情感和个性的分析,强调情感在个性生成中的重要性.在其"自为存在"和"为我们存在"的理论建构中,显现了以"关心"为形式的伦理美学思想.
    • 匡存玖; 曹应娟
    • 摘要: 赫勒四十年的本土化历程契合了中国现代化进程,历经附带引介、重点考察、专题探讨、全面推进与反思等多个本土化阶段,开启了从人道主义、历史与现代性、社会实践等多维度推进赫勒研究的理论范式,建构了"日常生活""审美现代性""激进需要""人的需要""道德正义""多元旨趣"等多样化的本土化理论体系,推动了当代跨学科研究、国内外学术对话和东欧马克思主义研究团队建设,为理解马克思理论和中国现代化建设提供了理论反思和现实批判的新面向,成为继卢卡奇之后中国学界对东欧马克思主义的又一本土化标志性事件.
    • 王潇; 王佳钰
    • 摘要: 针对现代社会中人们出现的"迷失状态",赫勒主张"自由"是需要通过道德来找寻的,她提出,现代社会中的道德不是一个单独领域,而是与经济、政治、文化等各个领域相辅相成的,尤其是人们的生活状态和人生态度.因此,自由与道德一样,不再是传统意义上的被定义的"好生活",而是要进行"生存的选择",以自己独特的方式主动选择恪守道德,只有这样才能够体现自由.
    • 匡存玖; 曹应娟
    • 摘要: 赫勒四十年的本土化历程契合了中国现代化进程,历经附带引介、重点考察、专题探讨、全面推进与反思等多个本土化阶段,开启了从人道主义、历史与现代性、社会实践等多维度推进赫勒研究的理论范式,建构了“日常生活”“审美现代性”“激进需要”“人的需要”“道德正义”“多元旨趣”等多样化的本土化理论体系,推动了当代跨学科研究、国内外学术对话和东欧马克思主义研究团队建设,为理解马克思理论和中国现代化建设提供了理论反思和现实批判的新面向,成为继卢卡奇之后中国学界对东欧马克思主义的又一本土化标志性事件。
    • 刘爽
    • 摘要: 赫勒作为东欧新马克思主义代表人物,其正义理论有着独特的思想内核,呈现出鲜明的人道主义和后现代特点,对于完善正义理论的研究范式和解决中国当下的正义问题具有一定的学术价值和实践意义。但在现代性批判的层面上,赫勒的正义理论也呈现出对马克思历史唯物主义总体视域的疏离,以后现代主义立场过度凸显了主体主义、人道主义和个人主义的时代价值,尤其是严重误读了马克思的正义思想,割裂了马克思正义思想的完整内涵,存在局限性,带有浓厚的审美乌托邦色彩。
  • 查看更多

客服邮箱:kefu@zhangqiaokeyan.com

京公网安备:11010802029741号 ICP备案号:京ICP备15016152号-6 六维联合信息科技 (北京) 有限公司©版权所有
  • 客服微信

  • 服务号