言谈

摘要： 本文就中国哲学史上一类重要的言谈说理方式——先秦儒家的“能近取譬”与唐代禅宗的“指事问义”——进行研究,探讨了这类象征性言说的思想内涵及其在儒家与禅宗思想中的应用。以《易传》“系辞”中取相观通的方式为案例,阐析其“近取诸身,远取诸物”的论理原则,同时比较分析了中国禅宗南北两宗及临济宗等学派如何假借各种象征性的手法,以譬喻方式来阐明开悟的境界。从而认为儒家与禅宗所提出的这类言说道体的方式,经由具体经验中的见闻觉察,推而广之去阐明普遍性的道体原则。幽远之道是透过个体的切己经验,譬喻式地来表现的,这与以玄学或形而上学来论说道体的言说方式是相当不同的类型,可以将其看作哲学史上非常特别的一种道体言谈方式。同时,本文还从中国哲学思想史的内在理路,阐明了这类言说与传统形上学论述之间的互动转换关系。

摘要： 许巍是个有故事的人,只是他不擅言谈,你问三句,他也未必能答一句。只有谈起自己的父母,他才会显露出难得的谈兴,尤其是谈到自己年迈的双亲是怎样陪伴自己战胜抑郁症的时候,他数度湿了眼眶—那应该是他心底最温柔、最脆弱的部分吧?不敢轻易提及,而一旦提起,那一份真情流露,却令人动容。

摘要： 在日常言谈中,我们不必停下来思考每一个词语,我们都在使用诸如“日常世界”“日常生活”“事件的日常轨迹”之类的短语然而,在诗歌语言中,每一个词语都被权衡,绝无寻常或正常之物。没有一块石头或一朵石头之上的云是寻常的没有一个白昼和白昼之后的夜晚是寻常的。

摘要： 公交车上,我习惯用平静的心情去聆听车上乘客互道的家长里短。如今老百姓说话的内容,多是身体健康,还有什么蔬果可以吃,什么工作可以做,总之追求的都是健康。说起言谈,有些人生性不擅说,有些人所谓"贵人语迟",或生怕口舌生是非。乘坐公交车,一位乘客跟他的朋友争论人生健康是福的话题,两个男人都已近花甲之年。

摘要： "自从有了中国共产党,中国革命的面貌就焕然一新了。""没有共产党就没有新中国。"对党的这些了解,是从长辈们的言谈中开始的。党在我心中的形象是由浅入深逐渐积累的,是从言谈到理论定格的,是从文字到内心感悟升华而成的。随着时间的流逝和自己阅历的增多,党在我心中的形象越来越高大,地位越来越重,直到成为我一生的奋斗和追求!

摘要： 在开始前,有一个问题我们要说明一下:《论语》中的这个“论”,和“讨论”的“论”(lùn,第四声)读音不同,它读lún(第二声)。那么,这个“论”在这里是什么意思呢?意思是“收集、汇编”。“语”又是什么意思呢?“语”就是指“说话或者言谈”。所以“论”和“语”两个字合在一起的意思就是把一些人说的话记录下来、收集起来,汇编成一本书。

摘要： 小纯,一个异常乖巧的女孩,可她的乖巧却不时透露出自卑情结,让我有些心疼。我从她的言谈中得知,一旦她达不到妈妈的要求,妈妈轻则语言暴力,重则拳打脚踢。这种“压迫式”教育可能是造成小纯内心自卑的主要原因。为此,我带着精心挑选的一盆植物去家访,希望通过与小纯妈妈沟通。

摘要： 昨日,骑车到蒿枝寻找村干,在大箐那个地方回车直下,路上一切历历在目,曾经是多年前步行经过的上学路。这条路多次在我梦里出现,情形是经过一片松林,在经过一条小河,河上有桥,桥上是一片村庄,这个地方就是父亲言谈中所说的小水。我从县师范毕业之后,就忘记了这条路。忘记的原因很简单,就是没有走这条路。

摘要： 父爱如山。父亲,是我们儿时心目中的英雄。在生活中,父亲不善言谈,但他总在背后注视着我们,默默付出。他的爱严厉、深沉、厚重、伟大,而且延绵不绝。每年六月的第三个星期天是父亲节,这天我们都应给父亲送上节日的问候与祝福。在这感恩的六月,和大家分享几篇来自陕西省山阳县漫川中学的学生作文,让我们一起来品读他们笔下的父亲,一起感受那如山的父爱。

摘要： 智慧,在民间。如今,或许我们更能理解到两者的亲密关系。民间的艺术不高傲,不孤冷,它不是无法企及的“神坛”;同样,艺术的智慧双手可及,它存在于人们彼此相视的眉宇和双手做工的言谈中,一切趋于生活与日常。“民间”与“智慧”可以很好地相融,由此实现美好生活的永续,才是两者真正的要义。