胡服
胡服的相关文献在1980年到2022年内共计204篇，主要集中在轻工业、手工业、中国史、工艺美术
等领域，其中期刊论文204篇、相关期刊158种，包括美与时代·城市、党史纵览、内蒙古社会科学等；
胡服的相关文献由201位作者贡献，包括张瑶蕖、张静、杨瑾等。
胡服
-研究学者
- 张瑶蕖
- 张静
- 杨瑾
- 刘明玉
- 刘瑞璞
- 刘雪迎
- 华冰
- 华永正
- 向勇
- 吴银林
- 周进
- 孙庆国
- 孙机
- 张雅娜
- 张飚雪
- 段敏
- 王建伟
- 白建军
- 石晶
- 胡晓东
- 胡荣
- 董晔
- 蔺明林
- 解梅
- 赵建
- 邵新艳
- 郜红杰
- 郝瑞闽
- 陈琛
- 黄强
- Kang Xiaojing
- Ma Yezhen
- WANG Jie
- Xin Xiaoyu
- 丁长春
- 丰帆
- 于静芳
- 云畅
- 任怀晟
- 佚名
- 佟昌献
- 侯婕琦
- 信晓瑜1
- 党江波1
- 党焕英
- 冉博文
- 刘丽
- 刘丽媛
- 刘冬云
- 刘占成
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吴捕快
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摘要：
公司治理体系和管理模式的固化和频繁折腾,对公司的影响都是致命的。什么时候固化,什么时候折腾,考验的正是公司高层的勇气和智慧公元前307年,赵雍(即赵武灵王)向北进攻中山国,大军经房子城,抵达代地,再向北至无穷的大漠中,向西抵达黄河,登上黄华山顶,与相国肥义商议让百姓穿短衣胡服,学骑马射箭。他说:“被愚蠢的人嘲笑,聪明的人是能理解的。即使天下的人都嘲笑我,我也这样做,一定能把北方胡人的领地和中山国都夺过来!”于是带头改穿胡服。
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封雨龙
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摘要：
唐朝服饰文化是我国古代服饰文化的重要组成部分。在唐朝空前繁盛与对外交流扩大化的渲染下,唐朝服饰变得精彩华丽起来,其中唐朝胡服是典型代表之一。现对唐朝胡服的文化背景、服饰特点、服饰类型进行详细介绍,目的在于充分展现唐朝胡服特色,为人们进一步了解唐朝服饰文化提供支撑,也为唐朝胡服在当今时代的合理利用奠定基础。
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汪辉秀
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摘要：
唐代女性服饰按穿着场合与用途的不同,主要分为常服、礼服和特殊着装三类。常服是妇女平常穿着的服装,以襦裙装为主;命妇出席重要场合时穿礼服;此外,还有歌舞乐伎穿着的舞衣、贵妇骑马外出穿着的胡服以及女着男装等特殊着装。中晚唐时期,女性着装基本延续盛唐风格,依然盛行袒胸露乳的风气,崇尚宽衣大袖,衣身越来越长,衣袖越来越宽大,裙子也越来越长。
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段敏；
胡晓东
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摘要：
[研究意义]逾礼的服装现象可追溯到东周时期,对它进行研究可以更好地了解其社会风情的变迁以及章服制度的松弛。[研究方法]文章通过文献分析法对东周时期逾礼的服装现象进行梳理,[研究结果与结论]研究认为:①东周时期逾礼的服装现象主要体现在僭越服制等级、引进胡服和男女倒置三方面;②其背后隐藏着在乱世下寻求身份认同、求强图存的目的和开放文化氛围下的跨性别意识;③逾礼的服装现象发展到汉代由于政治需要被命名为“服妖”。
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杨浏依
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摘要：
“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”服饰已然成为中国古代文化当中不可或缺的重要部分,它既是各民族不同性格的体现,亦是不同民族特殊文化的标志之一。中国自古以来便是多民族国家,各民族一同创造了光辉灿烂的文化,其中之一便有胡服文化。
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刘明玉
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摘要：
磁州窑最为繁荣的时期是北宋中后期及与南宋并立的金中期,这也是磁州窑婴戏图发展的黄金时代.从宋金磁州窑婴戏图中可以窥探该时期儿童的服饰特点.当时的儿童服饰样式和着装方式非常多样,既有汉族服饰特点、也有少数民族服饰的特点,既有儿童特有的服装款式、也有对成人服饰的模仿.这些儿童服饰既展现了当时的儿童服饰文化,也反映了不同民族文化的交融.
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曾丽荣
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摘要：
本文对隋唐时期入华粟特人墓葬中男子形象进行了辨析,其所穿世俗服饰或为粟特传统胡服,或为隋唐本土服饰.隋唐时期是中华民族大一统、中华文化大发展的时期,入华粟特人在与本土民族交融的过程中,加速了其中华文化认同的进程,这在入华粟特男子世俗服饰上有突出的体现:粟特胡服体系转向本土服饰体系;服饰逐渐呈现出身份等级的区别,以遵循儒家服饰礼制,而服饰所显示的官员身份的获取及转变,则是加入以儒家思想为主流价值观的文化界的需要与适时调适;服饰纹饰上祆教影响弱化,逐渐接受并喜爱佛教艺术.
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刘明玉
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摘要：
磁州窑最为繁荣的时期是北宋中后期及与南宋并立的金中期,这也是磁州窑婴戏图发展的黄金时代。从宋金磁州窑婴戏图中可以窥探该时期儿童的服饰特点。当时的儿童服饰样式和着装方式非常多样,既有汉族服饰特点、也有少数民族服饰的特点,既有儿童特有的服装款式、也有对成人服饰的模仿。这些儿童服饰既展现了当时的儿童服饰文化,也反映了不同民族文化的交融。
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段敏；
胡晓东
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摘要：
[研究意义]逾礼的服装现象可追溯到东周时期,对它进行研究可以更好地了解其社会风情的变迁以及章服制度的松弛.[研究方法]文章通过文献分析法对东周时期逾礼的服装现象进行梳理,[研究结果与结论]研究认为:①东周时期逾礼的服装现象主要体现在僭越服制等级、引进胡服和男女倒置三方面;②其背后隐藏着在乱世下寻求身份认同、求强图存的目的和开放文化氛围下的跨性别意识;③逾礼的服装现象发展到汉代由于政治需要被命名为"服妖".
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唐晓雯
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摘要：
女扮男装现象仅在初唐到盛唐时期短暂兴盛过一段时间,但唐代特殊的政治氛围与这样有别于前代的性别观念的同时出现,使研究者们对于女扮男装现象在唐的出现所代表的社会内涵充满兴趣,并且不断结合新出土的考古材料与文献对其进行分析探讨.根据已有的考古材料与文献,在前人研究的基础上,引入社会学概念,可以帮助了解唐代墓葬壁画中女扮男装现象表现出的男性形象对女性空间的入侵性与当时女性"男性化反抗"的趋势.
