竹文化

摘要： 竹文化作为我国优秀传统文化之一,其创造性转化与创新性发展是传统文化弘扬与传承的任务之一。但随着社会发展,竹文化面临着竹制产品逐步被社会淘汰、竹文化传播载体--诗词传播能力弱化、竹文化与现实语境脱钩等困境。道明竹艺村竹文化历史悠久,其面对竹文化当前困境,通过开展校地合作,为竹文化注入新鲜血液;挖掘竹文化当代意蕴,构建竹文化“场所精神”;不断推进竹文化大众化、日常化实现了道明竹艺村竹文化的创造性转化与创新性发展,为我国竹文化的创造性转化与创新性发展提供路径启示。

摘要： 以“竹”为载体的乡土课程资源,对于促进幼儿提高审美认知能力有着重要意义。以“竹”为美育载体的园本课程在物质与精神层面,在自然美、生活美和艺术美的融合层面都有着重要价值。以竹为主题的“寻美”“赏美”“绘美”课程开发与园本化实施是乡土课程资源园本化开发和实施的基本途径。

摘要： “雅”是紫砂壶艺术的标志性特征,如何呈现“雅味”是制壶工匠关注的重点问题。“归真”一壶在泥料色彩上已颇具“雅”的气息,在造型与装饰上呈现出明显的竹的形态,独有中华民族优秀的精神品格,构成了作品“精”与“雅”的内在支撑,探究此壶的艺术特征亦是了解紫砂壶文化的过程。

摘要： 竹子历来是中国造园艺术的主要植物用材,其特有的形状、颜色、姿态等具有很高的观赏价值。云南昆明市西山区“楠竹公社”竹子公园是一个以竹景观和竹文化为特色的生态公园。文章详细介绍了竹子公园的功能分区、竹种选择、竹种栽植和管护技术。文章认为,该竹子公园集生态旅游、休闲康养、竹文化知识传播、竹制品展示为一体,既充分考虑现代都市人回归自然、感受自然的需求,又重视人文精神,展现竹文化内涵;竹子公园的建设对于云南昆明地区现代林业资源利用、旅游开发、生态建设、绿色经济发展等具有重大意义。

摘要： 中国自先秦以来,就有以竹“比德”的传统,即把竹之节、竹之韧、竹之中空、竹之清幽等自然属性与人的道德情操相比附。竹不仅有丰富的文化内涵,其实用价值也延伸出了竹雕、竹编、竹纸等多种技艺和物质文化产品。贵州省的赤水竹编技艺是我国珍贵的非物质文化遗产,它就地取材,产品实用且便利,是人类的智慧结晶。进入现代社会以来,竹编技艺“重技轻道”,使得竹文化慢慢脱离了“技”“道”融合的本质。通过对竹编历史的梳理、设计实践探索以及针对非遗传承人的访谈研究,可以发现历史上竹文化中的“比德”观从“物性”到“人性”和“人格化”的转变特征。当代的赤水竹编则以“长物”设计与跨界设计等方法,使竹的“技”“道”重新在生活中融合并得以传承。

摘要： 在中华民族的文化传统中,竹不仅仅代表着一种资源、一种材料,更代表着一种形象、一种精神、一种灵魂。竹,中通外直、刚直挺拔、清幽静雅,代表着无尚的高洁,中华民族对于竹的喜爱就像是其对于君子文化的崇拜一样,千百年来根深蒂固。竹资源作为一种可再生资源,同样也在物质层面给予当代中国人以极大的慷慨。竹文化和竹资源在当代环境艺术设计中,从不同的角度应用广泛。

摘要： 竹篱作为一种以竹为主的景观,蕴含着独特的中国竹文化。研究其结构形式及文化对于弘扬中国传统文化思想和有着深刻的意义,亦能够有效提升现代园林中竹景观的设计方法与精神内涵。现有的从竹的造景与其蕴含的竹文化为题的研究还比较薄弱。文章以竹篱为研究视角,以明清古画、诗词及史料为佐证,细致梳理园林竹篱的多样形式、功能和设计方法,探究其蕴含的应用价值以及精神内涵,以期为我国园林存量提升发展阶段的竹文化设计提供新的思路。

摘要： 竹文化是中国传统文化的重要构成部分,竹材更是一种生态材料,具有良好的物理属性与深厚的文化内涵,能够满足人们对使用层面以及精神层面的需求,在居住空间中具有广泛的应用前景。我国少数民族地区竹居有一定的历史,而现阶段,竹材在居住空间中的实用性和精神层面的表达都不够充分。因此,在新时代的背景下,通过对竹文化的剖析,提出少数民族竹居空间的创新设计方法,为焕发竹文化生机和竹居空间的创新发展提供了积极的意义。

摘要： 紫砂艺术家在创作紫砂作品的过程中,将传统文化与壶的魅力相结合,创作了许多充满艺术特色和个性的紫砂作品,深受人们喜爱,引起了许多收藏家的关注。这款紫砂壶《三脚竹鼎》以竹的元素为创作主题,融入了竹的高贵精神品质。从古至今竹文化一直以来都是以竹为媒介的中国文化,中国宗教、文学、绘画和伦理标准中的“竹”形象想来都是直接表达,或者象征着人们的情感、思想、观念、价值观和理想的精神世界。今天这篇文章以紫砂壶《三脚竹鼎》为例,让我们一起来探讨中国传统竹文化的魅力,以及竹文化在紫砂艺术中所展现出来的艺术魅力吧!

摘要： 依托“竹文化”课题的有序开展,通过四年的实践,笔者所在镇探索开发了“竹文化”园本课程游戏,渐渐形成了《3~6岁儿童学习与发展指南》实验园的“竹文化”特色品牌。现从背景与建议、过程与收获、问题与思考三个方面谈特色园本课程的开发及“竹文化”品牌的打造。

摘要： 傣医药是四大民族医药之一,是祖国医药的重要组成部分,具有2500多年的文字记载历史.傣医药的发展离不开文化的渗透和影响,其中遍布竹文化的特点与身影,探索傣医药与竹文化的关系,能更好地理解傣医药的文化内涵.西双版纳佛教寺院中常常要栽种象征每代佛的树种“佛树”，折射出傣族与竹联系密切的生活习俗以及对竹尊崇、热爱的情感。竹楼这种干栏式建筑，不仅适宜傣族地区的湿热气候，还可防备洪灾、地震和动物的危害，而且舒适、美观、透气，符合傣医“天人合一”理论，有利于健康。傣族以竹筒作为烹具制作出的竹筒饭、竹筒鱼等，颇具民族特色。竹在傣族食谱中占有显著地地位。用竹与食物同烹，竹之清香与药效慢慢渗入食物中，使食物不仅清香可口，还成为傣医“医食同源”、“药膳同功”的药膳。在傣医临床治病中，竹的身影更是无处不在，有药用价值的竹类很多，在过去，竹在傣族人民的生活中还用于驱邪除病，傣族的“叫水魂”就是典型代表。傣族人民爱竹、种竹、护竹、吃竹、用竹风俗构成了多姿多彩、丰富深邃的竹文化。傣族竹文化是傣族传统文化的形象性代表之一，也是傣医药文化的重要组成部分，传承发展傣医药事业离不开对傣族传统文化的认同理解，这里不仅是竹文化，还有贝叶文化、茶文化、酒文化等。脱离了文化土壤谈发展，无异于空中建楼阁，只有根植于傣族传统文化的传承，才有傣医药文化的发展壮大。

摘要： 南昌地处中亚热带,可开展利用的观赏竹资源非常丰富,仅在江西农业大学竹类研究基地、江西林业科学院竹类园和江西竹美林业有限公司苗木基地就已收集有观赏竹120余种;通过总结观赏竹资源开发及与竹文化融合在江西南昌竹产业发展中的主要挑战，指出观赏竹种质资源挖掘及其推广应用大量的工作急需开展。可以肯定的是，随着城镇化进程的加快，园林绿化需求的增加和品味的提高，对观赏竹的需求将日益旺盛，为市场提供景观效果好、适应性强的新、优、奇观赏竹种是当前南昌竹产业发展的当务之急，可望为园林绿化产业注入新活力，为林农增收致富提供新的增长点。观赏竹资源开发及与竹文化融合也有望将中国特色资源和中华传统文化辐射到东南亚及世界各地，为“一路一带”战略发挥独特的作用。

摘要： 成都地域景观是在古蜀地域的自然属性基础上注入多元文化精神和情感寄托而逐渐形成的,其中竹文化是其重要的组成部分.采用AVC景观评价方法对成都地域景观中的竹文化进行了评价.结果表明,成都地域景观中竹文化AVC三力的重要性和贡献度排序一致,均为吸引力(A)＞生命力(V)＞承载力(C),且AVC评价值处于较好等级,三力发展较均衡,综合评价值尤其是吸引力有待进一步提升.基于此,提出成都地域景观竹文化应遵循“提升AVC综合评价值,优先提升吸引力,兼顾生命力与承载力”的发展理念.针对竹文化保护与展现力度较弱的情况，应本着开发与保护并重的原则，引起公众的重视，如竹文化文艺作品、艺术摄影等多样化展现竹文化的方式，弱化其在地域景观中的单一性。提升环境质量不仅在于对于游人不文明行为的劝导及旅游景点的强化管理，同时绿化环境杂乱、单一也是其影响因素。因此，应提升绿化质量，不断改善原来较为“陈旧”的绿化方式，如艺术小品花坛等。

摘要： 作者初步研究了湖南的竹文化资源,认为湖南优越的自然环境成就了丰富的竹类资源,勤劳智慧的先民创造了灿烂独特的竹文化,尤其难能可贵的是这些竹文化犹如活化石至今仍然活力四射.在建设山区竹乡美丽乡村实践中,更有必要传承、弘扬竹文化的物质财富和精神财富,富民强县,建设美丽富裕的梦想家园.

摘要： 酌古沿今,竹文化源远流长、历史悠久,积淀而成的西蜀园林园林艺术深厚.西蜀园林与竹文化密不可分,其历史进程、造园思想和艺术、园林风格和类型以及造园技法、审美理念及功能运用等,均少不了竹文化的参与.通过解析西蜀园林中的竹文化构成,概括出了西蜀园林中的竹文化内涵,即精神为魂、造园天然;信仰是天、传世浑然;园林拔萃、风格自然;诵诗言情、文采斐然;泼墨成竹,画意跃然.总结出了西蜀园林中的竹文化研究启示:以园林为载体借竹诗传情,更够彰显文化特征;引竹典故入景,可以深化文化精神内涵;用竹造景,创建现代新型园林景观;以竹画意,增添园林艺术感染力;继续弘扬和发展更新西蜀园林中的竹文化.

摘要： 成都地域景观于古蜀之地等自然属性的基础上注入文化精神和情感寄托逐渐形成,其发展包容着多元文化.其中,竹文化作为多元文化的起源,具有重要的地位,自古以来,"人居竹,竹环居,人竹共生;情寓竹,竹赋情,情竹相融"便是这块西蜀腹地的情境.本文探讨了竹文化在成都地域景观中的表达,研究发现,其表达主要涵盖"形"、"序"、"意"三个层次,分别包括符号表达、色彩表达、光影表达;旷奥交替、正变结合、对比变化;空间意境、情感意境、休闲意境.

摘要： 成都悠久的栽竹传统和竹子自身的自然、人文特性使成都地域景观深受竹文化的影响,竹文化亦成为成都地域文化的重要组成部分.本文运用实地调研研究了AVC理论下成都园林地域景观的竹文化特性,发现成都地域景观中竹文化AVC评价,AVC三力的重要性和贡献度排序一致,均为吸引力(A)＞生命力(Ⅴ)＞承载力(C),且AVC评价值处于较好等级,三力发展较均衡,综合评价值尤其是吸引力有待进一步提升,并得出成都地域景观发展应本着"提升竹文化AVC综合评价值,优先提升吸引力,兼顾生命力与承载力"的规划发展理念.

摘要： 中国具有悠久的栽竹传统和深厚的竹文化内涵.通过对昆明、沈阳、西安、青岛世界园艺博览会竹文化景观的调查研究,从竹园林造景和竹文化符号的表达两方面入手,探讨园林展中竹文化的景观应用特色和表达方法,为当代园林展中竹文化的景观应用提供借鉴和参考.

摘要： 酌古沿今,竹文化源远流长、历史悠久,积淀而成的西蜀园林园林艺术深厚.竹兼具四季常青、中通外直、挺拔俊秀、经冬不凋的自然属性及高风亮节、虚心文雅、宁折不屈的独特品格,被历代文人骚客歌诵咏赞、绵延不绝,由此产生的诗词歌赋层出不穷且不胜枚举.另外,竹还兼具极高的生态价值,发挥了减少污染、涵养水源、净化空气及维持碳氧平衡等生态功能,提升了城市整体环境质量.不仅如此,竹还具有特殊的美感和独具一格的观赏性,从而决定了其在西蜀园林中能够得到广泛的运用.在西蜀园林的历史进程、造园思想和艺术、园林风格和类型以及造园技法、审美理念及功能运用等,均少不了竹文化的参与.但就目前来看,对于与西蜀园林相关的研究较为匮乏,因其属地域园林而未被引起重视和进行深入发掘.从而,至今对其都没有形成科学的研究体系,更别说对西蜀园林中竹文化的深入探讨.基于以上背景和原因,本文以竹文化为切入点,并将西蜀园林作为研究对象,对西蜀园林中的竹文化精神、竹宗教文化、竹园林艺术、竹文学艺术和竹绘画艺术这几方面作了初步的探讨和解析,以期为做与此相关研究的学者提供借鉴和参考,从而为现代园林的规划设计服务.本文的研究成果主要体现在以下几方面:(1)探讨出西蜀园林中的竹文化,主要体现在竹文化精神、竹宗教文化、竹园林艺术、竹文学艺术和竹绘画艺术这几方面.其中,竹文化精神包含了优秀的“刚、虚、韧、孝”的中华民族伦理观念,具有自身特色的“淡、清、幽、秀”的艺术精神和“浩然正气、自然添趣”的人格精神.竹文化与宗教文化关联密切,前者对后者的起源和发展均产生了深刻的影响,二者经过相互渗透和融合,便形成了竹宗教文化.竹园林艺术多彩纷呈、风采非凡,竹景造园不仅历史悠久,而且生态功能突出,还发挥了协调、统一和分隔空间,柔化建筑线条、诱导景观视线及改造地形的园林作用.内在关联的多重竹文学意向,加上表达作者的实际感受、观念、情感等艺术特色,以及兼具“色、姿、音、香、韵”的竹文学审美价值,共同构成了独具一格的竹文学艺术.另外,竹绘画艺术积累起了丰富的经验和众所周知的各个名家.(2)通过解析西蜀园林中的竹文化构成,概括出了西蜀园林中的竹文化内涵,即精神为魂、造园天然;信仰是天、传世浑然;园林拔萃、风格自然;诵诗言情、文采斐然;泼墨成竹,画意跃然.(3)总结出了西蜀园林中的竹文化研究启示:以园林为载体借竹诗传情,更够彰显文化特征;引竹典故入景,可以深化文化精神内涵;用竹造景,创建现代新型园林景观;以竹画意,增添园林艺术感染力;继续弘扬和发展更新西蜀园林中的竹文化.

摘要： 西蜀悠久的栽竹传统和竹子自身的自然、人文特性使西蜀园林深受竹文化的影响,竹子亦成为西蜀园林造景的必备植物.基于竹要素在西蜀意象、西蜀人居、西蜀民俗、西蜀文学中的浸润与体现,探讨了西蜀园林竹文化景观的营造特点,进而提出四川地区园林建设中竹文化开发的相应对策,为发展地域竹文化提供参考.

摘要： 本申请属于建筑材料技术领域，具体地提供有一种原竹柱组件，包括：节点柱，所述节点柱沿第一方向延伸，所述节点柱的侧壁设有沿其周向均匀分布的第一固定件，所述第一固定件上远离节点柱的一端形成有沿第一方向延伸的第一间隙；连接套筒，所述连接套筒一端与所述节点柱两端相连接且所述连接套筒上远离节点柱的一端具有一开口；原竹柱，所述原竹柱包括：至少一根原竹杆，所述原竹杆沿第一方向延伸且其一端进入所述开口内，并与所述连接套筒固定连接。在该技术方案的设计中，通过在原竹柱上配接连接套筒，便于将原竹柱与节点柱相连接，能够确保节点处的强度，同时充分发挥原竹的力学性能优势，能够应用于原竹梁柱节点的装配施工。

摘要： 本发明提供一种联产制备竹质活性炭和竹醋液、竹焦油的方法，采用竹材作为原料，通过三阶锥形螺杆挤压机的多阶加工，实现了竹醋液、竹焦油副产品分级回收，获取不同级别的竹醋液和竹焦油，克服了克服了现有技术中，因工艺条件、收集方法、加工方法不同而得到的竹醋液、竹焦油品质差异大，没有实现有效地分离提纯的技术缺陷，实现了竹醋液、竹焦油副产品分级回收，获取不同级别的竹醋液和竹焦油，大幅提升竹质活性炭生产副产品的附加值。

摘要： 本发明公开了一种防止母竹鼠咬仔竹鼠、吃仔竹鼠、弃仔竹鼠的方法，包括如下操作步骤：用50%的葡萄糖每次5毫升喂养母竹鼠；每天用胎盘片一片拌料，每天一次，连用三天；哺乳期把蛋白量调到17%‑20，在配合甘蔗、黄竹草提供；15天开始给竹鼠补喂鲜奶，易消化的竹枝、草茎、米饭，30‑40天就断奶并将母竹鼠隔开饲养；每只母竹鼠最多哺7个幼仔，多余的应拿到其他窝室，实行代哺乳，并窝饲养的两窝仔相差应在7天以内，分离出来的幼鼠要进行人工哺乳。采用上述方法可以有效防止母竹鼠由于环境危机感、人为干扰、惊吓等原因引起的咬仔竹鼠、吃仔竹鼠、弃仔竹鼠现象，提高仔竹鼠的成活率。

摘要： 本申请属于建筑材料技术领域，具体地提供有一种原竹柱组件，包括：节点柱，所述节点柱沿第一方向延伸，所述节点柱的侧壁设有沿其周向均匀分布的第一固定件，所述第一固定件上远离节点柱的一端形成有沿第一方向延伸的第一间隙；连接套筒，所述连接套筒一端与所述节点柱两端相连接且所述连接套筒上远离节点柱的一端具有一开口；原竹柱，所述原竹柱包括：至少一根原竹杆，所述原竹杆沿第一方向延伸且其一端进入所述开口内，并与所述连接套筒固定连接。在该技术方案的设计中，通过在原竹柱上配接连接套筒，便于将原竹柱与节点柱相连接，能够确保节点处的强度，同时充分发挥原竹的力学性能优势，能够应用于原竹梁柱节点的装配施工。

摘要： 本发明公开了一种竹香型竹酿活竹酒的制备方法，将无糠醛的高浓度竹酿浓香型白酒注入6‑8年老楠竹竹节中，密封存储一段时间，待白酒从微黄色变为金黄色时，取出金黄色活竹酒，然后用竹酒调色剂勾调，过滤、分析、包装，获得竹香型竹酿活竹酒。与利用传统白酒注入活竹内生长而得到的生长酒相比，本发明获得的竹酿活竹酒降低了有害成分糠醛的含量，并且提高了黄酮的含量，属于纯生态的无公害的高黄铜产品。

摘要： 本发明公开了鲜竹生产竹绒保健茶和鲜竹液的方法及螺旋压榨装置，其特征是：选取竹笋或/和生长期小于4年的鲜竹，将竹笋剥去壳、鲜竹主枝干砍成2～3米长，洗净后砸破或压破，送入螺旋压榨装置中，经挤压成丝、螺旋推进压榨，当温度升高到130°C、压力达到11～13kgf/cm

摘要： 本发明提供一种竹鼠养殖池，包括池体、盖板及两块隔板。池体内设有一顶部开口的养殖空间；两块隔板间隔地装设于养殖空间内，以将养殖空间分隔为做窝区、走道区及投食区，做窝区的顶部、走道区的顶部及投食区的顶部均开口。两块隔板均开设有通道口，且两块隔板上的通道口错开设置。盖板用于封闭或打开做窝区的顶部开口与走道区的顶部开口。该竹鼠养殖池采用三格式竹鼠养殖栏设计，利用走道区隔离投食区和做窝区，两块隔板上的通道口错开设置，使得竹鼠养殖池内部大致呈S型隧道状，能够更好地模拟竹鼠的野外生活洞穴，达到提高竹鼠仔成活率的目的。本发明还提供一种具有该竹鼠养殖池的竹鼠栏舍及其竹鼠养殖方法。

摘要： 本发明提供一种联产制备竹质活性炭和竹醋液、竹焦油的方法，采用竹材作为原料，通过三阶锥形螺杆挤压机的多阶加工，实现了竹醋液、竹焦油副产品分级回收，获取不同级别的竹醋液和竹焦油，克服了克服了现有技术中，因工艺条件、收集方法、加工方法不同而得到的竹醋液、竹焦油品质差异大，没有实现有效地分离提纯的技术缺陷，实现了竹醋液、竹焦油副产品分级回收，获取不同级别的竹醋液和竹焦油，大幅提升竹质活性炭生产副产品的附加值。

摘要： 本实用新型的为一种能够对圆竹进行分片时，能同步对竹片侧边进行刨切处理，使形成的竹片侧边相互平行的圆竹开片锯片以及带有圆竹开片锯片的圆竹开片装置。圆竹开片锯片包括用于切分圆竹的锯片单元以及设于锯片单元侧面的若干仿形刀；仿形刀上设有与锯片单元侧面呈倾斜分布的斜向切削刃，斜向切削刃用于削除竹片破开侧多余的楔形部。带有圆竹仿形开片锯片的圆竹开片装置，锯片单元以待锯圆竹的中轴为圆心呈环形阵列分布。较之现有技术而言，本实用新型的优点在于：能够在竹片分片过程中，直接通过锯片两侧的仿形刀将竹片两侧边切削形成相互平行的平面，减少了后期精刨环节的工作量。

摘要： 本实用新型提供一种竹鼠养殖池，包括池体、盖板及两块隔板。池体内设有一顶部开口的养殖空间；两块隔板间隔地装设于养殖空间内，以将养殖空间分隔为做窝区、走道区及投食区，做窝区的顶部、走道区的顶部及投食区的顶部均开口。两块隔板均开设有通道口，且两块隔板上的通道口错开设置。盖板用于封闭或打开做窝区的顶部开口与走道区的顶部开口。该竹鼠养殖池采用三格式竹鼠养殖栏设计，利用走道区隔离投食区和做窝区，两块隔板上的通道口错开设置，使得竹鼠养殖池内部大致呈S型隧道状，能够更好地模拟竹鼠的野外生活洞穴，达到提高竹鼠仔成活率的目的。本实用新型还提供一种具有该竹鼠养殖池的竹鼠栏舍。