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“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会

召开年：2010
召开地：北京
出版时间： 2010-10-23

主办单位：北京联合大学北京学研究所;加拿大文化更新研究中心

会议文集：“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会论文集

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1.北京市建设世界城市需要破解的文化难题
- 黎念青
- 《“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会》 | 2010年
摘要：本文从文化机构、文化市场规模、文化竞争力、文化多样性、文化管理体制等角度，论述了北京市建设世界城市需要解决的文化问题。
2.发挥首都优势建设世界城市——“北京首都学”论述北京建设世界城市
- 陆奇
- 《“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会》 | 2010年
摘要：2010年北京市委市政府明确提出：“北京应站在新的历史起点上，瞄准世界高端形态，建设世界城市”的一项重大战略决策。因此，围绕着“建设世界城市”这个崭新的课题，已经众多的社会科学专家学者从不同的视角、不同的领域初步展开“北京建设世界城市”的研究，产生一大批学术应用成果，从而不断形成丰富多彩且内涵深邃的学术观点，起到思想库和智囊团的积极作用。这可谓见仁见智，各具千秋。然而，北京建设世界城市的特殊优势与特色究竟在那里？本文依据“北京首都学”的学术理念，即北京建设世界城市应该充分体现首都特色，提出：发挥首都优势，建设世界城市。阐述我们北京建设世界城市应该最大限度地发挥首都得天独厚的政治优势、文化优势、科技优势和人才优势等，这样才能又好又快地建设世界国际大都市，充分体现“国家首都，国际城市，文化名城，宜居城市”这个北京世界城市的本质特征。目前，一些官方及学者提法是“建设中国特色世界城市”。笔者认为，这样的定义和提法，一是不够全面，二是不够科学即没有抓住北京特殊的特色即北京为国家首都。因此，笔者认为应该改为“北京建设成中国首都特色世界城市”。中国2010年上海世界博览会主题口号：城市，让生活更美好。上海提出规划到2020年上海将基本建成现代化国际大都市和国际经济、金融、贸易、航运中心。
3.世界城市建设与北京学的发展
- 张勃
- 《“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会》 | 2010年
摘要：北京学是一门有着经世致用取向的综合性学科，其发生与我国素有关注地方尤其是首都的学术传统以及当今时代氛围中地方学、地方文化研究的勃兴密切相关。北京建设世界城市航程的开启对于北京学有着多方面的影响，它为北京学研究者提出了若干亟需解决的理论问题，激发人们研究北京的兴趣和热情，有助于形成更加广阔的学术视野。当前，北京学学者应该抓住机遇，在服务北京建设世界城市这一事业的同时谋求自身的发展。
4.民族文化的多元发展模式是北京迈向世界城市的基础
- 于洪
- 《“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会》 | 2010年
摘要：城市是人类社会作用于地理环境的集中点。它是由历史的积累而最终物化了的生活空间。而城市文化则是世界城市中的核心问题，也是灵魂。北京城继承了中华6000年来的大地人相结合的文化。她是辽、金、元、明、清五代的首都，也是多元一体民族大家庭的首都，还是东方文明的伟大象征。在不同的历史时期，各民族之间在文化上不同的发展模式，形成北京兼容并包的特点，是北京迈向世界城市的基础。
5.北京在世界城市建设中应尊重城市的固有机理——以钟鼓楼地区的环境变迁为例
- 顾军;齐泽垚
- 《“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会》 | 2010年
摘要：世界城市既有普遍的共性，更有鲜明的个性。北京作为中国最古老的都城之一，其历史文化内涵深厚，人文风俗资源丰富，在建设世界城市的过程当中，应尊重城市的固有机理，以达到更好地提升北京文化软实力的作用。本文以北京钟鼓楼地区环境变迁为例，分析研究了这一地区特殊的历史文化底蕴，进而阐明北京在建设世界城市的过程中应该尊重城市固有机理，保护古城风貌。唯有如此，才可将北京建设成为独具特色的世界城市。
6.农耕文明下的北京先农坛
- 李莹
- 《“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会》 | 2010年
摘要：北京先农坛作为明、清两代封建统治者祭祀炎帝神农氏的皇家坛庙建筑，反映了中国古代农业社会重农的思想，是中国古代农耕文明发展的最高体现，是中国农耕文明文化内涵的缩影，在中国乃至世界农耕文明中都具有举足轻重的地位。近些年，随着北京城市发展，北京先农坛也进入了飞速发展阶段。随着“人文奥运”、“人文北京”理念的提出，北京先农坛的文化内涵受到社会广泛关注，相信在北京市政府的支持下，在文博工作者的努力下，北京先农坛的明天将更美好。
7.史敬芳宣南——北京文化的缩影
- 史敬芳
- 《“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会》 | 2010年
摘要：宣武区是古北京发源地，有3000多年的历史，其深厚的历史积淀和特殊的地域氛围，造就了北京文化中独具特色的“宣南文化”。但随着历史的发展，“宣南文化”中一些重要的文化因素正遭遇尴尬的局面，本文试从历史与现实的角度挖掘“宣南文化”的文化精髓，提出解决办法，以期为“宣南文化”在新时期的发展提供借鉴。
8.妙峰山“金顶”称号始于何时——兼与吴效群博士商榷
- 郑永华
- 《“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会》 | 2010年
摘要：晚清及民国年间，“金顶”妙峰山香火盛极一时，成为中国最著名的民间信仰“名山”。每年阴历四月上中旬，不仅北京附近民众竞相前来“朝山”，天津等地的信众，也多长途跋涉来此顶礼进香。数百年来，妙峰山在北京民间社会产生了重大而深远的影响，享有“金顶”之美誉。但广为人知的“金顶”称号，“何时、从何而来”，却成为历史上妙峰山著名的“两个谜”之一。本文通过检索碑刻等原始资料，对妙峰山“金顶”称号始于何时再作探讨，并就教于前贤。
9.燕京大学外籍教师文献档案的研究与利用
- 梁怡;韩小昆
- 《“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会》 | 2010年
摘要：燕京大学是美国长老会等在近代中国创办的教会大学。在相当的一段时间里，由于多种历史原因，关于燕京大学的文献资料深入发掘并不充分，梳理也不够系统。特别是其中一个群体—一外籍教师的献档案尚未进行系统的整理。本文试就目前可收集到的这部分文献档案进行归类和介绍。在此基础上，对其利用情况和研究价值做出初步的分析，以期弥补长久以来学术研究的缺憾。
10.北京水资源视阈中的整体性
- 魏博辉
- 《“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会》 | 2010年
摘要：北京是一座严重缺水的城市，保护水资源足当前重大的课题。北京水源大多来自于北京境外，有其“源”与“流”之间的关系，因此，要把北京水资源视为一个整体结构。为保护北京水资源，还需进一步加强区域合作，即管理、经济、技术、文化等合作。在人与自然整体性的“自然伦理”的理念建构之下，形成和发展“北京水文化”，以“水文化”滋养人心，更好地保护北京水资源，这也是建设“绿色北京”的具体表现，也是首都人民以及打造世界城市，实现可持续发展的生命之源。
11.人文北京和浪漫主羲
- 子夜
- 《“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会》 | 2010年
摘要：本文就浪漫主义的体现进行了阐述，同时对人文北京中的浪漫主义进行了分析，提出的城市浪漫主义，一方面关注整体城市建筑的布局，另一方面更关注在整体城市建筑的布局具应愿具备的城市人文精神。
12.后后现代的义人城市——寻索一个感通与情际关系的城市文化模式
- 梁燕城
- 《“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会》 | 2010年
摘要：通过对全球化与新自由主义下的城市危机进行阐述，提出建立后后现代人文城市，将是城市文化出路。而作为古今中外汇合的北京市，可以有远大胸襟眼光，发展出一个人文城市，成为未来大城市的典范。进而对中国的感通思想、义人传统进行了概述。
13.传统与现代的对话：“人文北京”之思考
- 熊江宁
- 《“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会》 | 2010年
摘要：作为一座千年古都与中华人民共和国的首都，北京是一座兼具历史感与现代感的城市。在走向世界城市的道路上，对于北京的要求不仅仅是硬件的指标，更重要的是文化软实力的提升。在传统和现代的冲突与融合中进行对话，完成对世界城市建设与中国传统文化一致性的论证，找到“人文北京”建设的可行之路，正是我们的关注点与着手处。今日的北京要在吸取传统精华，发扬现代精神结合的道路上成为一座真正有世界影响的城市。
14.城市历史文化的保护与发展
- 张敬淦
- 《“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会》 | 2010年
摘要：要正确处理城市历史文化保护与发展当中的四个关系问题：一是城市历史文化保护与发展的关系。城市历史文化既要保护，又要发展；在合理发展中保护，在精心保护下发展；必须牢牢把握住城市历史文化发展的方向。二是城市历史文化保护与现代化建设的关系。以北京为例分析旧城遭受建设性破坏的原因；提出要更新城市现代化的理念。三是保护历史古城风貌中继承与创新的关系。要从总体上把握对历史古城风貌的保护；对封建时代的历史遗存要取其精华，弃其糟粕；旧城更新中的新建筑风格，要因地制宜、区别对待；处理好现代化新建筑与周围环境、传统旧建筑的关系；历史文化保护区的继承和发展要突出各自的特点。四是历史文化保护发展与经济发展的关系。历史文化的保护发展要有经济作支撑；现代经济的发展归根结底要靠发展文化；历史文化名城发展经济，要充分发挥其各自的文化资源优势。
15.论北京文化的定位
- 刘开美;刘宇
- 《“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会》 | 2010年
摘要：本文从理论与实践结合上，阐述了北京文化的定位，即“人文北京”的内涵。文章认为文化定位是地域文化研究的首要问题。研究文化定位，首先要把握文化定位与品牌构建的关系。文章阐述了文化定位的基本思路，认为思考文化定位，应综观文化现象，把握内在联系，界定文化属性。也就是要注重文化的地域性，考虑文化的亲和力，讲究文化的品位度。文章结合北京文化资料，阐述了北京文化定位的基本设想，认为北京文化应定位为“燕京”文化。“燕京”是北京最具地域特征的文化称谓，是北京最富地域内涵的文化属性，是北京最有地域品位的文化界定。北京文化定位于“燕京文化”，“人文北京”的内涵就应是“都城’古今神韵”与“燕地’沧桑风情”的结合。
16.名人故居保护与人文北京建设——国外名人故居保护利用经验借鉴
- 张宝秀;成志芬
- 《“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会》 | 2010年
摘要：文化底蕴深厚的名人故居，是北京历史文化名城的重要组成部分，深化着“人文北京”的内涵，对于建设人文北京具有重要意义。北京联合大学北京学研究基地曾配合北京市政协文史委员会以“北京名人故居保护与利用现状及对策”为题对北京旧城区的名人故居进行了普查式的调研，基本掌握了北京旧城区名人故居的数量、现状、保护和利用基本情况，以及保护和利用方面存在的主要问题，本文借鉴美国、英国、日本、德国等国家名人故居保护与利用的经验，提出了对北京名人故居保护与利用的建议。
17.北方火炕舆炕文化
- 李德生
- 《“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会》 | 2010年
摘要：今天，随着社会的发展，中国北方的城市和农村发生了翻天覆地的变化，昔日与人们朝夕相处的火炕，大多已被拆除，附之其上的民俗文化也已物换星移、潜移默化地从人们的视野中悄然淡出。有鉴于此，笔者以多年封北方火炕的调查研究，采用了大量的图片和采访笔记，就炕的起源、炕的种类、炕的构建、炕的燃材、炕上的器具、炕的功能、炕文化和今日的火炕等，逐一造行了考证和谕述，为了一部20多万字的专著。拟从一新的角度来填补北方民俗文化研究的空白。该书将于今年年底由北京科技出版社出版发行。限于篇幅，现仅就炕的起源、类别、器具及炕文化的衍生，做些简要的简述。
18.小议城市形象建设一以温州市为例
- 胡晓慧
- 《“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会》 | 2010年
摘要：区域发展竞争，基本上是城市之间的竞争。现代城市之间的竞争已从单纯的经济竞争转向包括城市形象在内的复合竞争。城市形象、城市文化这一软实力已日益引入注目。温州的发展正进入新一轮地域竞争的关键时期，这也是温州提升整体形象的重要时期。本文着眼温州城市形象建设滞后于温州经济发展，与浙江省三大中心城市之一的定位不相称的现状，就城市形象这一无形资产的挖掘、整合、培育进行一些初步探讨。
19.文化傅播之城市藝術——烏鲁木齊
- 萧祖铭
- 《“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会》 | 2010年
摘要：艺术是自然的生命力与人的创造力的结合。先有自然再有人文所以人与艺术恒在自然之中诠释自然是艺术家的升华只是唯有解构与重组自然。艺术才可以悠游于自然之中。艺术是一种百年的持续当艺术家反映时代或看到未来的思维与智慧。都与文化演进的一百年或永恒中同步并且概括恣意表达艺术所淬练的价值。艺术需要每一个人付出关怀。
20.东京都公益性文化体系及其对北京的启示
- 徐静波
- 《“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会》 | 2010年
摘要：东京都公益性文化体系的建设经历了战前和战后两个阶段，在经济高速增长期后逐渐完善。它在较为先进的指导理念、相对完善的法规政策、财团化的运作管理、动员民间资源和市民广泛主动参与诸方面颇值得北京等大城市的借鉴。
21.世界城市北京——对新一轮城市总体规划的建言
- 胡兆量
- 《“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会》 | 2010年
摘要：北京是在发展中国家涌现的世界城市，是具有发展中国家特征的世界城市。与典型的世界城市比较，北京在人与自然和谐、人与人和谐方面仍有欠缺。北京市人口规模膨胀大体上还要维持三十年左右时间。这两个问题是新一轮北京城市规划需要认真关注的。
22.构建首都城市的“文明价值”——雏议北京“世界城市”路径与参照系
- 沈望舒
- 《“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会》 | 2010年
摘要：面对新世纪，北京和上海都将“世界城市”作为自己的发展目标。对于如何成为世界城市的讨论也逐渐从对于硬件设施和量化指标的讨论，转向对城市文明和软实力的关注。发源于西方的城市学主要以经济学作为其理论基础，如果按照这条路线，作为中国政治文化中心城市的北京，很难在众多经济发达城市中脱颖而出。因此，北京需要围绕首都的文明价值独辟蹊径，借鉴全球近200个首都城市的发展经验，回溯中国历史270余个都城的兴衰成败，用思想文化、制度文化、物质文化的综合卓越，开创中国气派的“世界城市水准”；用首都模式的时代经典，攀登城市进步的文明高点，收获全球共识与国际传播的美誉。
23.基于世界城市目标下对北京传统商业精神文化的探究
- 林妍梅
- 《“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会》 | 2010年
摘要：优秀的传统商业精神文化是可以薪火相传、生生不息的文化基因，是北京建设国际商贸中心城市的优势资源，为北京的发展注入全面、协调、可持续发展的动力。所以在北京建设世界城市的进程中，需要继续发扬北京传统商业“海纳百川、有容乃大”的文化精神，进一步夯实“诚信为本、货真价实”的商业道德观念，积极地扬弃“乐群贵和”的经济伦理观念，理性思考和把握“财自道生，利缘义取”的经营价值理念，构建起了一个具有中国特色的商业文化体系。
24.保护旧城文化遗产，建设北京世界城市
- 刘文丰
- 《“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会》 | 2010年
摘要：北京是五朝古都，拥有众多历史文化遗迹，其中尤以北京旧城之内最为丰富。然而随着北京城市的不断发展，大批拥有较高价值的文化遗产却身陷困境，甚至湮没消失。这种现象是令人痛心疾首的。文化遗产是千百年来华夏先民勤劳智慧的结晶，体现着中华民族的文化性格。他们是一个民族的特质所在，也是一个国家的软实力的重要表现。北京要建设成具有国际影响力的世界城市，正是需要这种特色文化价值。惟其如此，北京才能建立起以东方优秀文化为核心的特色世界城市。
25.试析北京老舍茶馆的文化底蕴及其经营方式
- 朱永杰
- 《“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会》 | 2010年
摘要：老舍茶馆是北京城的文化名片，自小茶摊至大茶馆经历了一个不凡的历史演变过程。老舍茶馆文化底蕴深厚，既传承了中国的茶文化，又弘扬了其他多彩的民族文化。而且，茶馆经营有道，体现了“以文促商，以商促文”、坚持特色以及开拓创新的商业经营方式。
26.北京清代团河行宫园林特色分析及其遗址保护规划构想
- 王奉慧
- 《“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会》 | 2010年
摘要：本文通过历史文献资料和实地调研，以“团河八景”为主，从园林艺术造景手法和文化内涵视角，分析了团河行宫园林的特色魅力所在。最后结合团河行宫园林遗址公园现状，提出了园林景观修复和规划构想。
27.从琉璃厂书坊业行业神信仰中看书商的竞争与联合
- 王成
- 《“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会》 | 2010年
摘要：琉璃厂书市自清初发轫，乾隆年间开四库馆时得到迅速发展。乾隆年间琉璃厂以江西金溪籍为代表的南方书商居多，后来一些北方书商也在琉璃厂开设书肆，出现了激烈的竞争。南北方书商都奉文昌帝君为行业祖师神，行业祖师神信仰在书商的竞争与联合过程中发挥着重要的作用。
28.司徒雷登与近代北京教育
- 韩小昆
- 《“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会》 | 2010年
摘要：鸦片战争后，是中国从古代社会向近代社会演进最激烈的阶段，也是中国从独立的封建农业国逐步沦为半殖民地半封建社会的历史时期。随着殖民侵略的深入，北京作为政治中心，大批的外国人涌入扮演不同的角色，各类教育人士活跃在北京的教育舞台上。司徒雷登是在北京教育舞台上的角色之一。笔者对相关史料进行初步整理，司徒雷登在一定程度上认同中国文化，他把宗教观融入中国教育。在司徒雷登办学理念的指导下，燕京大学作为传播中西文化和教育的载体，实现了向本土化和世俗化的转换，为北京的高等教育的发展奠定一定基础。
29.北京市地下空间开发战略的思考
- 王长松;汤倩
- 《“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会》 | 2010年
摘要：地下空间的开发是城市非常珍贵的资源，也是构建世界城市的重要方面。通过梳理国内外城市地下空间研究热点和北京地下空间研究情况，考察北京市明清旧城区地下空间利用现状，对旧城区地下空间的开发战略进行了思考。提出了开发利用原则、策略和空间布局。
30.加强地方文化研究中的文化态度层面——以永定河研究为例
- 张妙弟
- 《“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会》 | 2010年
摘要：本文以永定河文化研究为例，梳理了地方文化研究的文化资源层面、文化态度层面和文化实际工作层面三个环节，分析了为解决文化保护和文化开发工作中所面临的问题，必须加强地方文化研究中的文化态度层面。
31.帝城与北京城——“合符釜山”与和谐社会
- 张云涛
- 《“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会》 | 2010年
摘要：黄帝城、北京城同为中华古城、华夏文明的象征，同在永定河畔，相距120余公里，黄帝城建于五千年前，北京城亦有着三千年的文明史，它们既是华夏文明的先驱和发展，又是现代文明的象征。五千年前黄帝、炎帝、蚩尤三大人文始祖在黄帝城一带生活、征战。黄帝在统一各氏族部落后，在釜山领导了“合符”结盟仪式，完成了中华民族空前大融合、大统一。北京城是古代文明的结晶，又是当今“和谐社会”的首善之区。黄帝城的“合符”与北京城的和谐社会，有着惊人的相似之处，均体现了华夏文明的精髓——团结、融合、统一。今天研究黄帝城与北京城的关系以及“合符”结盟与“和谐社会”建设，有着重要的历史和现实意义。
32.北京天主教与北京奥运会
- 杨靖筠
- 《“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会》 | 2010年
摘要：2008年北京奥运会，让中国人民百年梦圆。这是全国各族人民同心协力、积极参与的结果，也包含着宗教界人士的共同努力。北京奥运的申办，凝聚着我国宗教界的一份力量；北京奥运的举办，更离不开我国宗教界的参与。北京是祖国的首都，是全国的政治和文化中心，也是一座多宗教的城市，是对外展示我国宗教信仰自由政策的重要窗口。北京约有信教群众50多万人，其中天主教信徒约有5万，北京天主教在申办奥运会、筹备奥运会以及奥运会期间发挥了独特的作用，这一切充分展示了我国宗教信仰自由政策和北京国际大都市的良好形象。
33.浅谈元代蒙古族服饰的变革对草原文化的影响
- 祝思雨
- 《“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会》 | 2010年
摘要：蒙古人原是马被上的民族，生活在蒙古高原特殊的环境气候下以游牧狩猎生活为主。在这一特殊的历史条件下，蒙古族形成了北方草原民族服饰的基本形制，即：长袍、窄袖、束腰、头戴风帽、足蹬革靴，并在此基础上加以艺术装饰和点缀，成为马背民族特有的服装风格。13世纪初，蒙古人进入大漠南北的广阔地区，与中原地区的汉族发生了广泛的联系，他们在进行经济文化交流的同时，蒙古族的服饰也发生了相应的变化，而这种服饰的变化极大丰富了草原文化的内涵，使草原文化更加丰富多彩。笔者试图从蒙古族的服饰变化着手，来探讨中原文化和草原文化之间的关联性。
34.北京佛教文化遗产的地位与作用——以广化寺为例
- 左芙蓉
- 《“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会》 | 2010年
摘要：佛教足中国传统文化的组成部分，在中国文化遗产中，佛教文化占有相当重要的地位。佛教在北京也有着悠久的历史，留下众多的遗产，包括寺庙建筑、经籍、碑刻、雕塑、壁画、音乐等，具有很高的历史文化价值。本文以广化寺为例，探究佛教文化遗产的地位与作用。
35.发挥先农坛文物资源优势，提升北京文化软实力
- 潘奇燕
- 《“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会》 | 2010年
摘要：文化软实力是建设世界城市的核心，北京在构建世界城市的进程中，必须充分体现中华文明特色，要以深厚的中华文明沉淀为依托，凸显中华民族文化特性。北京众多的历史建筑遗存，承载者丰富和真实的历史文化信息，让北京更加有了历史的厚重感。始建于明永乐年间的北京先农坛，是中国乃至世界保存较为完整的皇家专门祭祀农神的古建筑群。作为明清两代争帝祭农躬耕，祈祷春播秋收、丰衣足食、社稷永固、国泰民安的北京先农坛不仅蕴含着千百年来神农祭祀文化形而上的精髓，而且成为了中国神农祭祀文化集大成的物质载体，处处体现着中华民族天人合一、体恤民生的传统美德。先农坛有着很高的历史价值、文物价值和艺术价值，具有独特的文化内涵。通过弘扬以先农坛古建筑群为载体的具有中华民族特质的农耕文化来提升北京文化软实力。
36.北京先农坛明清先农祭祀文化比较研究初探
- 董绍鹏;潘奇燕
- 《“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会》 | 2010年
摘要：北京先农坛是中国古代祭农文化的最高代表、最高物质载体。中国封建社会重农祭农活动发展的顶峰时期足明清两代，作为关系国计民生的国家祀典，明清两代各自制定一套相关的祭祀礼仪和周密完备的活动程序，以体现祭祀活动的隆重和严肃。本文试图通过梳理明清两代祭农及躬耕仪礼、乐、舞、规制、仪程等，从繁复的记载中了解古代天子祭祀先农、躬耕耤田的价值取向，通过对比明清两代的异同点，探讨研究先农坛作为中国古代重农固本思想载体而传承的先农祭祀文化。同时，也为今后北京先农坛恢复先农祭祀活动这一非物质文化遗产奠定必要的基础，成为参照依据。
37.历史文化遗迹在建成宜昌国际水电旅游名城中的地位
- 赵冬菊
- 《“人文北京与世界城市建设”2010年北京学国际学术研讨会》 | 2010年
摘要：本文通过宜昌与世界著名旅游城市日内瓦的比较研究，探讨了宜昌在建成世界水电旅游名城过程中必须重视历史文化遗迹的重要性及其意义，并呼吁对宜昌历史文化遗迹抢救和保护的必要性和重要性。