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费伦茨·费赫尔; 赵莉莉;
社会研究新学院,纽约10011;
黑龙江大学马克思主义学院,哈尔滨150080;
精神分析学派; 少女杜拉的故事; 弗洛伊德; 道德责任;
机译：通过对捷克和马杜拉岛的儿童故事进行建模和比较的替代经验：行为和道德观点
机译：炫耀性消费的道德经济中的领导力：克娄巴特拉和安东尼的道德化故事中的见解
机译：Samuels，Andrew（2017）'活动家客户'：社会责任，心理治疗和精神分析中的政治自我和临床实践'。 精神分析对话，27：6,678-693。
机译：印度尼西亚少女作者写的青少年孤故事的结构
机译：班巴拉/朱拉谚语在意思交流中作为调解人：建立概念，解释学模型以增进跨文化理解
机译：责任感使您继续前进：危地马拉农村社区卫生工作者参与的故事和经验
机译：在教育领域不同传统之间的冲突，也没有客观的和永恒的合理性，一切的独立标准（时间，地点，社会团体，习俗），也就是说，没有说明合理性。麦金太尔认为，今天正确philosophing，它需要精确恢复的内容剥夺了说明：“理性研究的一个概念是合并到一个传统，一个概念，根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制，并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“（24 1994）合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究，然后，由一传统构成，在构成它3（1994：26）。在另一方面，在道德领域，他说Macntyre好（目的，职责，义务，模式等）的报告和隐含的角色，每个人都必须发展从社会，时间等继承在该人出生4.环境（家庭，社会等）是第一个道德的人，出发点，即不选择（对现代性的东西）（1987：271）的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说，“就没有因为搜索的通用性好。因此，即使在道德上（和道德哲学），个人是从过去分不开的，传统的，一个事实，他想逃避现代（1987：273）：它的“道德不是一个道德从一个特定的社会，是不查找任何部分“（1987：325），虽然向往更多的5（1987：328）。 （：193 1971）“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远，甚至在一定程度上，无可挽回的地方，由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”（麦金太尔，1994：342）。因此，在当代争论不断的分歧是，在某种程度上，在辩论中，他们讨论了不同的传统，用自己的理由和行动准则，与他们的文本和机关等对我来说
机译：大众责任：道德责任归因的定性研究
机译：协作计算环境中协作者的责任等级
机译：视频游戏的道德系统和方法：在视频游戏中创建故事，更深层的意义和情感，增强角色和AI以及戏剧艺术的系统和方法
机译：2.手动清除装置，可从矿井的特罗纳杜拉井中手动清除爆炸物，解决了技术问题，例如矿井中的飞石或飞石。
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