《钗头凤》
《钗头凤》的相关文献在1981年到2022年内共计233篇，主要集中在中国文学、音乐、戏剧艺术
等领域，其中期刊论文233篇、相关期刊175种，包括华章、文史知识、上海戏剧等；
《钗头凤》的相关文献由228位作者贡献，包括陆游、丁启阵、傅建伟等。
《钗头凤》
-研究学者
- 陆游
- 丁启阵
- 傅建伟
- 冯婷
- 冰夫
- 吴钩
- 李楠
- 杨瑾
- 田翠芸
- 纳日森
- 胡晓莹
- 贺炬
- 高利华
- 黄佐临
- 黄子洋
- 丁勤中
- 丁景
- 万小磊
- 严孟春
- 任晓霏
- 任长缨
- 何亚
- 何文先
- 何进
- 余子彤
- 余欢喜
- 佚名
- 佛晓
- 俞泉冰
- 倪辉祥
- 冬青
- 冯佼1
- 冯刚毅
- 刀把
- 刘伦贤
- 刘侃
- 刘小娜
- 刘希1
- 刘文兰
- 刘洋
- 刘琳琳
- 刘璐
- 刘绍军
- 刘齐
- 华彩美术馆1
- 吴仙花
- 吴作桥1
- 吴慧
- 周先慎
- 周公子
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常洁
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摘要：
陆游、纳兰性德都在我国历史上绽放了璀璨光彩,《钗头凤》《蝶恋花》作为他们爱的证明,不仅诠释了两位大家的内心感受,也为我国留下了宝贵的文学瑰宝。本文通过对陆游《钗头凤》以及纳兰性德《蝶恋花》进行分析对比并提出个人看法,希望为关注陆游《钗头凤》、纳兰性德《蝶恋花》的人群带来参考。
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俞泉冰
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摘要：
《钗头凤》由华裔作曲家周易作曲,借用了陆游的同名古诗词为歌词,灵活的运用了现代音乐创作技法对主题加以诠释,而其中的意象与意境也与古诗词相通。本文在分析作品内在情感之时以其艺术特征为切入点,进而结合自身演唱经验对演唱技巧加以探究,希望可以为日后对《钗头凤》的深入研究以及声乐演唱者的学习提供相应的参考建议。
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赵菲；
黄圣音
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摘要：
几千年来,诗歌一直是我们国家的文化瑰宝,它经久不衰并繁衍至今。不论是从我国最古老的《诗经》总集到五四运动以来的中国现代诗歌,这些优秀作品根植于历史长河中,也见证着中国社会生活的发展与变迁。古诗词作品之所以这么经得住考验,也正是因为它独特的艺术魅力和创作特色。而在众多的古诗词声乐作品中,笔者对于陆游所作的《钗头凤》一文情有独钟,本文对该声乐作品艺术魅力及演唱技巧加以阐述与分析,为广大声乐演唱者提供借鉴意义和参考。
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张景涛
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摘要：
歌曲《钗头凤》源自宋代诗人陆游为了表达对前妻的思念而写下的古诗词,由美籍华裔作曲家周易谱曲,具有非常深厚的艺术价值和文学价值。本文首先从作品的创作背景层面展开,接着从作品的歌词内容、演唱处理等方面进行了分析。希望通过这次分析,结合笔者的一些演唱经验,可以为更多喜爱这首歌曲的演唱者提供借鉴,为我国古诗词文化的传播略尽绵薄之力。
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徐善洁
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摘要：
陆游《钗头凤》中“红酥手”的释义多为“红润白嫩的手”,但是这一释义并不十分贴切,与下文不对仗,且与实际情况不符,存在主观想象的成分。通过综合考证,“酥”是唐宋时期流行的一种乳制食物,红酥”应当是当时一种用牛羊乳酪点制而成的点心,冷却凝固并加以染色,多染成红色,所以叫做“红酥”,“红酥手”则是佛手形状的“红酥”。
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陈易宁
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摘要：
歌曲《钗头凤》是当代作曲家周易先生使用现代音乐创作技法创作的古诗词艺术歌曲精品,表现了中传统古诗词与音乐结合时所的魅力。文章从《钗头凤》一曲的创作背景和歌词分析入手,结合自身学习经验和实践经验,对其中的古诗词吟唱风格和演唱进行分析和思考。作为基础学习阶段的演唱者,望通过本文更好地对歌曲情感进行分析,深化对此类艺术歌曲吟唱风格的理解,更好地表达歌曲的意境。
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摘要：
全词哀婉动人,情感复杂。唐婉与陆游被迫分开后,在沈园偶然相遇,陆游写下《钗头凤·红酥手》,唐婉回到家中,愁怨难解,于是和了这首《钗头凤·世情薄》。词中描写了唐婉与陆游被迫分开后的种种心事,直抒胸臆,美轮美奂。俞平伯著《唐宋词选释》认为此词“当是后人依断句补拟”,可备一说。
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余欢喜
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摘要：
赵士程,是宋太宗玄孙赵仲湜之子,也是唐琬的第二任丈夫。身为南宋宗室,他曾任武当军承宣使、福州任宋正司等。唐琬在世时,他未纳妾;唐琬死后,他不复娶。这是你走后,我第三次梦见你了,琬琬。梦见那日沈园的景色甚美,桃花灼灼,暖风醉人,而你流连其间,翩若惊鸿,人比花娇。
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刘璐
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摘要：
18—19世纪欧洲独唱抒情歌曲以浪漫主义音乐理论为依托发展起来,艺术歌曲属于抒情独唱歌曲统称,通常歌词为著名诗歌,利用曲调抒发思想感情,重视发挥钢琴伴奏作用.我国从20世纪开始将古诗词大量应用到艺术歌曲创作中,如《花非花》、《大江东去》、《红豆词》等,为艺术歌曲传承中国文化基因给予支持.本文通过探析艺术歌曲《钗头凤》创作特征及演唱诠释,以期为有效演唱以古诗词为依托的艺术歌曲提供参考.
