邵雍(康节,1011~1077年)属于《中国图书分类法》中的四级类目,该分类相关的期刊文献有39篇,会议文献有6篇,学位文献有13篇等,邵雍(康节,1011~1077年)的主要作者有崔波、宋锡同、程刚,邵雍(康节,1011~1077年)的主要机构有华东师范大学、安徽师范大学、武汉大学哲学学院等。
统计的文献类型来源于 期刊论文、 学位论文、 会议论文
1.[期刊]
摘要: 在邵雍思想中,神是变易之主宰,变化为神之功用表现;太极不动为性,发用为神,实则太极、道、性与神是统一的。神是一,同时也是二,“一”更多从先天的角度来讲,“二”...
2.[期刊]
摘要: 关于儒学的信仰问题研究一直是中国历朝历代各思想家思考的一个聚焦点。作为北宋时期著名理学家的邵雍也自然就此问题做出了回应,可总结为推天道而明人事,尽人事而听天命...
3.[期刊]
摘要: 邵雍的“安乐”思想是一种不执于我、超脱世俗、闲适自在的生命情怀,其具体内容可以概括为乐生因应、死之淡然的“生命之乐”,以无我之心反观万物的“观物真乐”。其思想...
4.[期刊]
摘要: 邵雍所著的《皇极经世书》是一部"明天道而责成于人事"之书,但是由于其内容的深奥与难懂又"不得其传"而成为"绝学"之一.近30年来,学界针对邵雍之《皇极经世书》...
5.[期刊]
摘要: 邵雍弥留之际,与前来探病的友人司马光、张载、程颐有三次关于死亡的对话.对话表现出邵雍对生死超越之态度,但未获得张、程认可.邵雍以天地万物运化皆有终始消亡,认知...
6.[期刊]
摘要: 邵雍融合德治与法治,提出孝治天下的思想;沟通天下为公与仁民爱物,提出以民为本思想.这些构成了邵雍孝治民本政治伦理思想.在邵雍看来,孝治天下与民本理论是相辅相承...
7.[期刊]
摘要: 老子与邵雍所说的"以物观物"是修道的途径,具有反观之内涵,即不以外在之物而以自身作为观之对象,从能所关系方面来说,其表现为"以能为所".使心之外向的对象化认识...
8.[期刊]
摘要: 理学诗是指表达理学思想或表现理学风味的诗.邵康节的诗突出表现乐的情感,这与他的观物学说相联系.他重视诗“曲尽人情”的作用,也对“累于性情”、“溺于情好”保持警...
9.[期刊]
摘要: 邵雍是北宋时期“五子”之一,其创立的先天象数易学图武,与周敦颐的太极图式相比较,具有更加精细的结构和内容,用数理推衍展示“道”“理”思想,其思想体系自成体系、...
10.[期刊]
邵雍先天学的两个层面:象数学与本体论——兼论朱熹对邵雍先天学的误读
摘要: 邵雍是易学大家,又是北宋五子之一,他的学术贡献在于其先天学的建构.邵雍先天学可分为先天象数学和先天学本体论两个层面.先天象数学以易图为基础,以易数推衍为形式,...
11.[期刊]
摘要: 邵雍对其先天易学(或称先天学、先天象数学)的阐释是为推演先天而在的形上之理而展开,在此过程中,先天象数易学只是其表意的工具而不是其学术思想的全部.形式上,先天...
12.[期刊]
摘要: 性命之学在邵雍学说中占有比较独特的地位,其学贯儒道二教,并在人性学说上将两家的思想加以融合,建构了一套独特的思想学说.在人性论方面秉承着儒家的道德伦理观念,并...
13.[期刊]
摘要: 关于邵雍易学的独创性,历来研究者大多集中在先天易学和后天易学的区分上,以及邵雍作为北宋理学代表如何很好地融合了儒道两家思想等方面来展开研究.邵雍易学思想体系的...
14.[期刊]
摘要: 关于邵雍的学术渊源与思想史地位,黄宗羲、黄百家父子认为,邵雍的象数易学虽源出于道教,但至邵雍阐发出心性义理,其实质是为包含儒家伦理道德在内的“后天之学”建构作...
15.[期刊]
摘要: 《伊川击壤集》是北宋大儒邵雍的诗歌总集.诗集“第一现场”式地保留了邵雍大量的日常生活体验,呈现了在生、老、病、死等生存境遇下丰富多彩的身体样态,展现了易学大家...
16.[期刊]
摘要: The Chinese culture is a culture of "pleasure". Pleasure is not only an experie...
17.[期刊]
摘要: 邵雍的儒学修养集中体现为他的“观物工夫”,它是一种儒者的修身处世之道,并以宋儒内圣外王的价值理想为终极指向,以对天理真乐(即“安乐”)的体验为完成的外在标志....
18.[期刊]
摘要: 以《梅花易术》和《皇极经世》的文本内容为基础,对邵雍的体用论作了详尽的分析,阐释了他"体无定用,惟变是用。用无定体,惟化是体"的基本思想,并进而上升到他哲学原...
19.[期刊]
摘要: 邵雍的心性论思想对理学话语体系的形成有其独特的贡献,这一点素为朱熹所赞赏.但牟宗三先生认为朱熹将邵雍"性者道之形体,心者性之廓郛"两句话理解为性的形体义和心的...
20.[期刊]
摘要: 邵雍,北宋理学代表人物之一,其与周敦颐,张载,程颐,程颢并称为“北宋五子”,五子之中,惟邵雍偏于言数,这让邵雍格外与众不同.对数的推演,特别突出地表现在他的历...
1.[会议]
摘要: 邵雍对图书之学深有阐发.图书之学包括河图,洛书,先、后天八卦图式以及六十四卦图式.他在《皇极经世》中编织了一个历史年表,这个年表紧紧围绕先天六十四图而转动.在...
2.[会议]
摘要: 邵雍是北宋时期著名的儒学大师、易学大家,渊博多才,创立了"先天象数"体系,留下了玄妙而神奇的伟大经典《皇极经世》等著作.史称"内圣外王""天挺人豪,英迈盖世"...
3.[会议]
摘要: 邵雍(1011-1077)是北宋五子之一,他的《观物内篇》及《观物外篇》有许多对《易传 说卦》主要章节进行新诠释的内容。这是自汉代以迄邵雍之前诸儒诊释《说卦》...
4.[会议]
摘要: 邵雍对人文思想的探讨走了一条异予以往儒家伦理实践理性主义的理路,他以"太极"一元宇宙观为切入点,以"先天之学"立论,遵循以"天心"规范"人心"而达于"内圣"的...
5.[会议]
摘要: 邵雍认为,自然而然地"有"是世界发生和变化的动因,其形成模式则是二仪、四象,乃至无穷.并进一步深化了对阴阳之各种关系的阐释,并使它们与天地间方位、时令、卦象,...
6.[会议]
摘要: 本文从“太极、道、理性命”角度谈安身立命之所。如果说由物理—心性—天命,是一种不断度越的形而上的安身立命路线,那么,由元、会、运、世构成的世界图式,是一种预设...
1.[学位]
摘要: 北宋儒学复兴是在先秦原始儒学和汉唐儒学基础上的发展,是对佛老思想挑战的应对,北宋儒学复兴拓展的问题和论域,奠定了其后将近一千年的中国传统社会中儒学的主流地位,...
2.[学位]
摘要: “内数”是北宋哲学家邵雍在代表作《皇极经世》中提出的概念。本文立足从中国“数”的视角展开研究,分为六个部分:引言,“内数”概念的内涵,“内数”易学理论,“内数...
3.[学位]
摘要: 邵雍是北宋五子之一,其先天象数易学在中国思想史上独树一帜。在自然哲学上,邵雍的先天之学通过“数”的推演建立了一个以四象为架构的宇宙生成图式。在历史哲学上,邵雍...
4.[学位]
摘要:
邵雍是北宋五子之一,他的学际天人,精研象数易学,创立一套与以往不同的庞大的先天象数易学体系,进而统摄先天、后天,宇宙、人文于一体。本文由绪论和正文组成。
5.[学位]
摘要: 邵雍是北宋时期著名的理学家,哲学思想丰富而深邃;在诗歌创作上也颇有成就,自成一体——邵康节体,催生一派——击壤派。邵雍虽然没有专门的美学著作,也绝少直接阐述美...
6.[学位]
摘要: 邵雍独创先天之学,以先天明体后天入用,建立了一个体用相依的邵氏体系。他认为天地间的一切事物正是依“理数”生成变易的,只要按此推演,就可以整体认识和把握世界。他...
7.[学位]
摘要: 邵雍是著名的易学家和思想家。邵雍传承陈抟,创立了先天象数学,《皇极经世》是他的代表作。邵雍的先天象数学是对《易传》的推衍和发展,他根据《易传》关于八卦形成的解...
8.[学位]
摘要:
邵雍与周敦颐、程颢、程颐、张载一并为世人称为北宋五大儒者,加之南宋时期的朱熹、吕祖谦、陆九渊三人,共为宋明理学的奠基人。
邵雍的学说历来被称之为象数...