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张甦;
上海市嘉定区普通小学;
统整; 课程平台; 深度变革; 教育哲学; 百年老校; 办学传统; 国家课程; 单元教学; 活动课程; 学科教师;
机译:第五届EIM系列公共学校的制图学课程-实,可能和必要的课程-Cáceres/ MT
机译:东京大学农业大学和畜牧课程115周年(2)畜牧课程课程,畜牧业养殖学校课程历史课程课程课程集中于Sasaki Sasaki-Sasaki的回忆
机译:小学校长变革倾向与他们对课程变革的看法如何相关
机译:使用智能教师支持系统整合来自不同学校的课程
机译:专业课程开发理论:将Mezirow的变革性学习理论与Schwab的审议性课程理论相结合。变革性的协商课程方法可以导致针对课程过程,课堂经验和专业工作的变革的课程。
机译:实验室课程评估调查:衡量研究课程设计三个维度的工具
机译:宗教学校监狱教学,文学硕士(1971年)。 “教义和宗教的形成的生活。”在行动的学校,10054,7-9。已婚加里多,M。(1971)。 “宗教在不同的教育阶段”。教会,31(1569),2189代表团主教教学委员会。 (1971年)。 “主教承担理问答和其他信仰培训手册责任。 (在普通基础教育的宗教训练的说明圣公会教学委员会)”。教会,32(1583),381-382。圣公会教学和教理委员会代表团。 (1971年)。 “学校课程和宗教文本”。教会,32(1612),1373代表团教学与宗教教育的主教委员会。 (1971年)。 “生命的深度和活力,在COU宗教训练的目标。”教会,32(1580),259 Eguibar,M。(1971)。 “宗教教育应趋向在基督徒的行为人教义知识和习惯来制定。” 与HERRANLuzárraga采访。西班牙训导,10.012,21费尔南德斯,文学硕士(1971年)。 “宗教培训和普通基础教育”。学校生活,131-132,22-28。费尔南德斯诗章,J.L. (1971年)。 “是宗教的教学适当承认,在我们的法律规定?”教会,31(1555),1088,1090。加西亚马丁内斯,M。(1971)。 “宗教教育学和神学的演变”。教育工作者,13,489-501。冈萨雷斯羔羊,D.(1971)。 “宗教培训方面的注意事项”。教育科学杂志,66-67,279-283。戈迪略,M。(1971)。 “谁是负责在学校的宗教训练?”在行动的学校,10054,4-6。埃尔南德斯独自一人,E.(1971)。 “宗教教职concordato”。盐Terrae,59,223-233。 Helrran,P.德拉。 (1971年)。 “在EGB的第一阶段宗教训练教学法”。在行动的学校,10054,2-3。神学院圣庇护十(1971年)。教学改革和文化变革之前,西班牙散碎。教育田园的二会议。圣庇护十世,萨拉曼卡。马丁德拉佩纳,J.(1971)。 “宗教自由和教育的信心。”在行动的学校,10054,10-12。 85。
机译:学校地震规划和教育实施过程:变革的必要性。变革者的角色。 1990年5月16日至17日在加利福尼亚州欧文市举行
机译:个人资料分数:基于计算机算法的平台,该平台基于多种因素为每个候选人生成并分配分数。其中包括:1.学校排名2.学业成绩(VCE证书)3.市场上的教育和需求类别(澳大利亚SOL)4.与行业相关的课程,证书和项目5.其他自愿性活动平台评分将是该课程的基准对候选人进行分级,从而将他们在就业市场中排名。更高的分数表明:学术成就,市场相关性和行业适应性。
机译:Infoeduca应用程序是智能手机和设备上的移动应用程序。它允许移动应用程序的用户搜索课程和国际教育机构,并按位置,课程级别,课程部门,教育领域,持续时间,年费,机构名称,机构类型详细搜索。此外,它还允许用户查看照片并选择自己喜欢的课程或程序,撰写课程评论,设置个人信息,查找教育机构并免费与教育机构的员工聊天。
机译:函授课程系统,以及适用于该函授课程系统的终端设备,函授课程程序,记录介质,函授课程程序存储器设备以及函授课程方法
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