船山论“情”

摘要

“情”无疑是宋明道学的一个主要论题，作为明末清初时期的著名儒者，船山关于“情”的思考并不意味“情”具有任何本体论意义上的含义，船山论“情”绝不如李贽等“左派王学”那样“以情识为心体”来正面肯定、抬高情欲的地位和作用。因此，与其说船山属于或者接近于所谓的情欲解放的启蒙思想，毋宁说他更接近一种严格的道德理性主义。与此同时，他并不主张灭情，而是认为人之所以能够行善，情感的积极和正当的作用与功效也是不容忽视的。因此说，船山论“情”蕴含着相较于其他理学家而言更为复杂、多重的义理内容。①