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袁锐锷;
华南师范大学教育系!教授;
理性; 有道德的人; 自律; 道德判断;
机译:在中国进行道德谈判,比较中西方对中国法律和西方公司道德守则的看法
机译:葛洪著名道家思想家和武术家
机译:从德育管理角度促进旅游职业道德教育的途径研究
机译:基于中国古代思想家对生态伦理思想的可持续发展生态道德责任研究
机译:服从的艺术性:西方主要思想家对次要政治作品的批判历史。
机译:脑博物馆的明信片:在著名思想家中不可能寻找意义
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:合法性与理性:减少西方与阿拉伯 - 伊斯兰世界之间紧张关系的基础。
机译:自主车辆道德决策的人类道德推理分析方法
机译:纸质和数字图像思想家,概念性思想家和创意者的议程。
机译:著名的点确定装置,著名的点确定方法和著名的点确定程序
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