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孟钟捷;
华东师范大学历史系;
全球史; 欧洲中心论; 全球视角; 英语世界; 等级体系; 历史编纂学; 中国历史研究; 汤因比; 民族史学; 全球历史;
机译：法国西部夏朗德省的晚白垩世（晚白垩世）的无性和鳞状遗骸
机译：法国西南部夏朗德省晚白垩世（晚白垩世）的其他恐龙齿
机译：在不同的世界中建立全球视角
机译：道德博客：学生在道德，热力学和生活中建立联系
机译：科学幻想在16世纪，17世纪和18世纪的英格兰，法国和德国的早期影响力：一个选定的说明。
机译：研究方案：对生命的棚屋评估（SFL）：利用混合有效性 - 实施设计在爱尔兰男士棚中为对夏尔德斯的夏尔德斯为夏尔德斯的患病者设计了一个社区的男性健康倡议
机译：在教育领域不同传统之间的冲突，也没有客观的和永恒的合理性，一切的独立标准（时间，地点，社会团体，习俗），也就是说，没有说明合理性。麦金太尔认为，今天正确philosophing，它需要精确恢复的内容剥夺了说明：“理性研究的一个概念是合并到一个传统，一个概念，根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制，并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“（24 1994）合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究，然后，由一传统构成，在构成它3（1994：26）。在另一方面，在道德领域，他说Macntyre好（目的，职责，义务，模式等）的报告和隐含的角色，每个人都必须发展从社会，时间等继承在该人出生4.环境（家庭，社会等）是第一个道德的人，出发点，即不选择（对现代性的东西）（1987：271）的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说，“就没有因为搜索的通用性好。因此，即使在道德上（和道德哲学），个人是从过去分不开的，传统的，一个事实，他想逃避现代（1987：273）：它的“道德不是一个道德从一个特定的社会，是不查找任何部分“（1987：325），虽然向往更多的5（1987：328）。 （：193 1971）“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远，甚至在一定程度上，无可挽回的地方，由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”（麦金太尔，1994：342）。因此，在当代争论不断的分歧是，在某种程度上，在辩论中，他们讨论了不同的传统，用自己的理由和行动准则，与他们的文本和机关等对我来说
机译：发动信息战。在变革的世界中建立信息与权力的联系
机译：确定在多渠道世界中与客户建立联系的最佳时间，以确保正确的政党联系并增加互动气氛
机译：可调式夏尔曼武器，用于内部，吸收性德雷图和克拉彭夏尔
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