二程对孟子性善说的不同理解——兼论张栻与朱熹的立场

摘要

二程对孟子的性善说的理解是不同的.程颢以告子的“生之谓性”为前提,认为“性即气,气即性”,将孟子的性善之性看作气质之性,属于后天已发;而程颐则认为孟子所论是“穷本极源”之性.程颢指出“人生而静上不容说”,为其将孟子所论之性视为气质提供了佐证,从而为朱熹所继承,朱子提出理为“性之本体”一说;而程颐对牛马之性与本源之性的划分则为湖湘学派所继承,张拭对于性之“不容说”做出了新解,维护胡宏的性本之论.