宋、元哲学(960~1368年)属于《中国图书分类法》中的三级类目,该分类相关的期刊文献有5060篇,会议文献有146篇,学位文献有839篇等,宋、元哲学(960~1368年)的主要作者有乐爱国、蔡方鹿、连凡,宋、元哲学(960~1368年)的主要机构有武汉大学哲学学院、厦门大学哲学系、陕西师范大学等。
统计的文献类型来源于 期刊论文、 学位论文、 会议论文
1.[期刊]
摘要: 孔子之“学”是一个由“效”而“觉”、学以成人的动态发展过程。其“成人”不仅是指生理意义上的成人,还蕴涵着道德、能力与职责等综合要求,更是有理想、有道德、有文化...
2.[期刊]
摘要: 朱熹认为苏颂“道学渊深”,就是肯定苏颂具有深厚的理学修养,这可从苏颂“不过分”的人生守则、奉行公理的政治原则、深究物理的科学精神、伦理为本的价值准则等方面得到...
3.[期刊]
摘要: 朱子有道心、人心之辨,又有“心统性情”之论,道心人心是否等同于性情便成为历来聚讼之处。事实上,朱子以四端论道心,因此道心和情在同一层次;若以《中庸章句序》中的...
4.[期刊]
由“太和”“心和”到“天人合一”——张载思想构建过程中对“和”的解读与诠释
摘要: 古往今来众多学者和思想家对“和合”思想进行过解读与诠释,北宋理学家张载对“和”有着独特地解读与诠释。张载通过对“太和”的解读与诠释,合“太虚”与“气”,在动态...
5.[期刊]
摘要: 朱熹的“道德”概念比一般伦理意义之“道德”概念更为复杂:其范围更宽,泛指一切人伦日用之事,并兼具践履意味与形而上学意味。朱熹道德知识不同于西方传统自然科学知识...
6.[期刊]
摘要: 目前学界对张载理学定位主要有“气本论”与“虚本论”之争,实际二者都一定程度上忽视了“体用不二”的概念,才会造成对张载理学定位的争议。张载在反思佛老之弊病的过程...
7.[期刊]
朱子对邵康节、二程子“天地之心”说的阐释 --“动见”与统“性”“情”
摘要: 朱子主张的“动见”说,与唐宋诸儒的基本立场一致:反对王弼借道家之说,视“天地之心”为“寂然至无”的本体。这为回归儒家经典原意,重建儒家形上学起到了积极的作用。...
8.[期刊]
良知与认知的中国之辩——从“以真导善”与“以善启真”的互动观之
摘要: 利用比较哲学的方法,从"知什么"(knowing that)和"知如何"(knowing how)的区分出发,以陆象山和王阳明思想为考察中心,重思知与德之辩。...
9.[期刊]
摘要: 朱子和阳明的工夫论分别是理学和心学工夫论的代表。随着近年来学界对朱王工夫论研究的深入推进,从整体结构入手对朱王工夫论进行全面比较,就不仅成为可能,而且变得必要...
10.[期刊]
摘要: 随着理学的兴起,程颢在接续孟子心性之学的基础上,以天理为德性的形上学依据,针对宋朝当时面临的社会政治问题,阐发了系统的治道思想,其内容主要有四个方面:一是在政...
11.[期刊]
宋代士大夫对传统社会"法治"实践的省思——从叶适对宋朝"任法"的态度谈起
摘要: 作为宋代事功学派的代表人物,叶适虽然肯定了法律在调整社会关系、处理国家事务中的积极作用,但同时对两宋时期的"任法"之弊提出尖锐批评,认为"以法为治""不任人而...
12.[期刊]
摘要: 叶适的士人教育思想在宋代"回向三代"的儒学思潮中继承了皋陶创立的"九德"之教.叶适认为培养德行要以人的具体材质为根据,此种融合了才性、能力等标准的具体之"德"...
13.[期刊]
摘要: 叶适所撰墓志当中有三类基层儒者.第一类是基层政府之官员,其兢兢业业,积极处理狱讼、赋税,严加管束胥吏、豪强,努力促进改善经济、民生,改革弊政,移风易俗,确保地...
14.[期刊]
摘要: 叶适对《大学》的诠释集中体现于早期的作品《进卷·大学》与晚期的作品《习学记言序目· 礼记·大学》.在这两篇文章中,叶适对《大学》的诠释存在显著差异.叶适在《进...
15.[期刊]
摘要: 叶适的世界观与唯物主义颇接近,但是他的认识论思想呈现出更大的复杂性,并不能与唯物主义认识论简单地一一对应.学界对叶适的认识论思想存在一些误解,澄清实有必要.比...
16.[期刊]
摘要: 程朱哲学体系中的“天理”无方所、无时间,但具有客观性。所谓客观性是指天理可以脱离人的意识而独立存在。天理是宇宙生命共同体的道德根基,是人类命运共同体的“共同善...
17.[期刊]
摘要: 在东亚儒学史上,韩国儒学最突出的一个特点是拥有数量众多的图像与图说,这是深究韩国儒学不可回避的领域。周敦颐《太极图》作为一种抽象图画,因其够简洁而概括力极强,...
18.[期刊]
摘要: “在义为理”出自《二程遗书》,是说天道在义中表现为理,但朱熹怀疑此句应是“在物为理”,后者出自《伊川易传》。比起“在义为理”,“在物为理”的说法似乎更符合常识...
19.[期刊]
摘要: 在朱熹的理学思想体系中,获取知识的直接结果是显示并了解心中的“天理”。“理”是知识的对象,知识是在对万事万物的“理”的认知过程中获得并扩充,扩充知识是完善信仰...
20.[期刊]
摘要: 《西铭》《东铭》,是北宋理学的共同创建者和关学宗师张载撰写的千古名篇。古今学者对此二《铭》的主旨和二《铭》关系的解读,一直聚讼纷纭。有鉴于此,有必要对《西铭》...
1.[会议]
摘要: 程颐学说重心在于肯定人的努力可以成圣,重视自身的修养与实践工夫,本文将透过对于理的本体探讨,知道理的普遍性与超越性,进而厘清理、性、气三者的意涵,从中了解学说...
2.[会议]
从天人关系的角度论朱子的“理一分殊”——以朱子对《西铭》的诠释为中心
摘要: 朱子通过诠释《西铭》深入的抉发了“理一分殊”的理论内涵和实践旨趣.首先,“理一分殊”是一个论述天人关系的命题,是中国传统思想关于天人关系的一种义理模式.其次,...
3.[会议]
摘要: 理一分殊作为宋明理学中的重要命题,从万殊而一贯与一统而万殊两个方面,既确立了形上之本体,又使本体有了功夫之下手处,体现在程朱理学中就是本体理与格物穷理的双向确...
4.[会议]
清道咸時期京師理學社群建構的一個側面——以劉廷詔《理學宗傳辨正》為考察
摘要: 道光20年唐监(1778-1861)至北京任职,讲学期间拢聚了一批尊崇程朱思想的宦游士人,形成京师理学社群,透过纂辑学术史着作所形成的理学社群正体现了清代中晚...
5.[会议]
摘要: 周敦颐被尊为理学开山之祖,黄百家指出:"孔、孟而后,汉儒止有传经之学,性道微言之绝久矣."《宋史?道学传序》亦称:"孔子没,曾子独得其传,传之子思,以及孟子,...
6.[会议]
摘要: 船山认为咸为"无心之感",其卦象兼具"始"与"成"二义,"形色"和"人身"是"感应"之所以发生的前提与基础,而与阴阳、形色"交与为体"的"道"实为感应发生的根...
7.[会议]
摘要: 学界向来视阳明学为尊德性之学、朱子学为道问学之学.但其实在阳明学派内部也有独特的道问学开展途径,蕺山学派刘宗周、黄宗羲师徒即为其中代表人物.其理论开展途径有三...
8.[会议]
摘要: 一个学说或思潮能够对一个地区或国家造成深刻且长远的影响,并非横空而有或是一人所可一蹴而就之事,其背后必蕴含着一定的历史背景和发展脉络,以及种种推动着其发展和扩...
9.[会议]
朱子的尊德性:心之本体与发用、主敬涵养与正心诚意——从明镜之喻看朱子与陆王之异同
摘要: 本文认为,本体之心是朱子思想体系中很重要的一个环节.朱子与陆王、性即理和心即理的重大差异,不在此本体之心,而在此心之发用.陆王认为,发用乃是自足心体的完全呈现...
10.[会议]
摘要: 朱子之前的仁论有三种进路,分别是从情上说仁、从心上说仁和从性上说仁.在《仁说》中,朱子从德上说仁,综合了历代的仁论.在其中,朱子特别针对二程门人离爱言仁的两种...
11.[会议]
摘要: "格物致知"是宋明理学乃至整个儒学的核心概念之一,而且深具认识论意味.因此,格物致知与科学的关系是考察儒学与科学的关系的一个重要窗口,抑或说,研究儒学与科学的...
12.[会议]
摘要: 本文用古代文献和天文岁差相结合,论证"太极生两仪"与"帝出乎震"的年代.公元前2900年到公元前2600年太一为北极星,北斗有九星,这是太一太极、九宫学说诞生...
13.[会议]
摘要: 唐宋儒学转型一直是受学界关注的话题,而与唐宋儒学转型相伴而生的最为显著的现象则是道统观念的提出与发展.以往研究注意到韩愈是道统观的提出者,但是在本文看来,韩愈...
14.[会议]
摘要: 如何看待格物致知与科学的关系?仅仅局限在文本的意义上进行争论,难以打破僵局,应把格物致知及其与科学的关系置于变动不居的社会历史之中动态地加以考察.从历史角度看...
15.[会议]
摘要: 牟宗三认为由内圣开出新外王,即从儒学为主体的中国传统文化中开出民主和科学,是儒学第三期发展的核心任务.这里有四层意思:1.内圣开出新外王,就是从文化理念的层面...
16.[会议]
摘要: 儒家思想在中国古代历史上长期占有统治地位.元代是中国第一个由非汉民族掌握国家政权的朝代,它是儒家文化发展的一个特殊阶段.元代儒学特色鲜明,在儒学史上起着承上启...
17.[会议]
摘要: 宋明理学家往往以复兴儒学为己任,因此,他们都希贤希圣,并在日常生活中努力践行自己的学说.明儒万表提出的"反情还性"就是这种思想的集中反映.宋明理学家认为,人人...
18.[会议]
摘要: 《春秋》学是宋代学术中的显学,学术史上对宋代《春秋》学的梳理和研究,多以孙复的《春秋尊王发微》为始,对宋代自建国至庆历初八十余年的《春秋》学则鲜有论述.这段时...
19.[会议]
摘要: 宋英宗治平四年,程灏任晋城县令,正句读、明理义、教乡民、办乡校的三年为政举措,在晋城本地以及相邻县域(高平、陵川)形成了浓郁的兴学重教的社会文化氛围.程颢在晋...
20.[会议]
摘要: 朱子的格物思想在朱子的整个哲学体系中起到了至关重要的作用,他的格物说驳众家之短而成一家之言,极大地丰富了中国的哲学史.朱子认为“格物”是《大学》最初用功处,亦...
1.[学位]
摘要: 范仲淹德行纯备,材兼文武,出为名相,处为名贤,进退安危,不易其志。以天下为己任,一生光明磊落。先儒论宋朝人物,以范仲淹为第一。其《岳阳楼记》千载传诵,“先天下...
2.[学位]
摘要: 朱子的敬论来源于传统儒家的思想。商周时期敬的思想是对德性的重视,主要是为了肯定一种更好的生活方式。先秦时期,孔子、孟子通过突出道德本体的价值,教导人们主动用敬...
3.[学位]
摘要: 在宋儒开创的儒学复兴运动中,《周易》扮演了重要的角色。它主要在“革新政令”与“创通经义”两方面为儒者提供了丰富的理论资源。李光是生活在两宋之际的一位儒家士大夫...
4.[学位]
摘要: 当今时代,生态问题日益严峻,人与自然关系紧张,人类迫切需要从观念上承认自然的内在价值,重新定位人在自然界中的位置。宋代理学家张载在历史上首次明确提出了“天人合...
5.[学位]
摘要: 陈亮字同甫号龙川,浙江永康人,宋光宗绍熙四年状元及第。南宋时期,学术的主流是以朱熹为代表的理学,这一流派补充了传统儒学对于本体论内容的缺失,并革新了整个中国哲...
6.[学位]
摘要: 在中国传统伦理哲学思想中,报怨观有三种即:以德报怨、以怨报怨、以直报怨。中国传统文化的三大支柱为儒、道、释,对于伦理道德层面的“报怨”方式,有着大相径庭的观点...
7.[学位]
摘要: 目前学界对《四书》的研究集中在二程、朱熹等理学家上,对吕祖谦《四书》学思想的探讨,尚没有形成完整的研究成果。本文尝试对这方面进行系统地整理归纳,并进行一些理论...
8.[学位]
摘要: 汉唐经学重视《六经》中的礼乐文化,希望通过礼乐教化引导民众成为遵循社会秩序的君子,以期实现古圣先王时期的礼法社会和政治秩序。这种汉唐经学的模式经过时代变迁、战...
9.[学位]
摘要: “关学”与“洛学”是北宋理学初创时期极具代表性的两个学派,吕大临先后师事张载和二程,是关洛两派的重要代表人物。其会通张、程而又自成一家,在礼理会通视域下,构建...
10.[学位]
“太虚之气”与“阴阳之气”——张载“太虚”与“气”关系研究及其哲学定位
摘要: 张载是北宋儒学复兴和理学崛起的代表人物之一,也是“关学”的创始人。“太虚即气”是张载哲学中一个十分重要的命题,但张载本人对“太虚”这一概念的使用具有相当的模糊...
11.[学位]
摘要: 胡方平易学思想体系的建构是通过对朱熹《易学启蒙》的系统诠释来完成的。朱熹吸收、改造了图书之学和邵雍先天之学作《易学启蒙》,力图建构一种不同于汉易的能够符示天地...
12.[学位]
摘要: 中国的美育思想有着悠久的历史传统,其中礼乐教化思想作为古典美育思想之核心已经成为学术界的共识。作为礼仪之邦,礼乐文明是中国古文明的精神支柱,礼乐教化则为这种文...
13.[学位]
摘要: 程颐(称伊川先生)不仅提出并构建了以“天理”为核心的思想体系,而且还发明总结了一套“格物致知、涵养主敬”的成德工夫。通过研究综述的分析,发现历来学人对他的思想...
14.[学位]
摘要: 宋明理学,特别是陆王心学,对中国哲学,乃至整个中国文化的发展都产生了深远的影响。陆象山作为陆王心学开创者,在程朱理学占主流地位的现实状况下,提出了“心即理”命...
15.[学位]
摘要: 张载的思想起于“太虚即气”的本体论思想,海德格尔的思想起于对存在与存在者差异的追问,但二者思想的核心部分还是人学思想,二者都希望通过“天人合一”的人学思想解决...
16.[学位]
摘要: 在我国的宋明时代,对于哲学本体研究对象的问题,很多学者都做出了自己的阐述,其中有北宋思想家张载提出的“气本论”,同朝代的程颢和程颐提出的“理本论”、还有理学家...
17.[学位]
摘要: 程颢、程颐是中国思想史上两颗耀眼的明珠,二程的主要哲学思想在中国哲学发展史中有着不可撼动的地位。二程作为北宋时期理学的奠基者,“洛学”学派的开创者不仅在学术上...