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侯荣让;
平凉市教育局;
家庭教育; 言行举止; 学校教育; 教育体制; 潜移; 教育策略; 心理健康; 问题家庭; 深层思考; 品德的培养;
机译:临床试验师回合:13.通过说“不”来提高您的职业生涯的方法-第1部分:为什么(很高兴)说“不”,然后对电子邮件说“不”
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机译:“计算机说不”:1960-2010年,传统银行经理的去世和英国银行业的去个性化
机译:白俄罗斯不传统的不传统灾难的实践经验
机译:如何说“不”而不说“不”:研究美国人和德国人的拒绝策略。
机译:短篇小说和长篇小说的高质量基因组汇编用于不咬咬的蚊虫(Diptera)
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:2005年全国家庭教育调查计划:2005年全国家庭教育调查计划中的无回应偏见
机译:圆车床,用于加工桉树,直木或不直木,直向两极,以圆锥形绕线,圆锥形,茎不旋转,如传统的车床,以及法兰门的fresas,然后将木材推入
机译:一种与电影摄影机等同步地控制说话机或不说话机的活动和不活动的设备
机译:然而,对于减少了身体承受能力的人或减少了25人承受力的人来说,有三个轮子,不允许传统的管道
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