雅好与政治:宋徽宗的金石情结与碑刻政治——一个心理史学研究的尝试

摘要

宋徽宗在位时常运用碑刻为传播媒介,根据特定的目标人群,在不同区域立碑,刻石宸翰遍及天下.统计诸多徽宗政治碑刻,大致可以政和四年为前后分界线,可见徽宗前期用人抑旧(党)扬新(党),兴学重教,追慕圣王礼治,后期耽溺信神崇道,且在位期间始终强调其统治的权威性.徽宗以碑治国取得了相应成效,但也有部分臣僚利用其金石雅好夤缘谋私.徽宗身在藩邸时书画令名早成,以此艺术雅好为主导因素促成他的自我同一性建构是成为能书善画的藩王,由此造就其艺术上较高的自我效能感,并逐渐构成徽宗的金石情结.此情结在徽宗登位之后又因其政治宏愿得以继续强化,在其统治期间潜意识地支配其政治心理,有意或无意地外显为治国行为.徽宗朝的政治碑刻乃徽宗艺术心理与政治心理相结合的物化形态,可将徽宗的碑刻政治视为他在艺术上的“过去的成功经验”移情到国家治理的行为,代表了君臣合力大规模地对金石之典重与垂远意义的政治性应用.