心像
心像的相关文献在1954年到2023年内共计13143篇,主要集中在中国文学、音乐、社会学
等领域,其中期刊论文530篇、专利文献12613篇;相关期刊274种,包括星星:上旬刊、幸福:悦读、意林等;
心像的相关文献由22213位作者贡献,包括不公告发明人、刘彬、李伟成等。
心像—发文量
专利文献>
论文:12613篇
占比:95.97%
总计:13143篇
心像
-研究学者
- 不公告发明人
- 刘彬
- 李伟成
- 胡畔
- 何超
- 王建飞
- 陈立
- 陈文才
- 陈晓彬
- 王佳亮
- 罗军
- 张伟
- 孙友宏
- 李鑫淼
- 郭威
- 万步炎
- 康克利
- 李宽
- 杨立文
- 李鹏
- 王稳石
- 闫家
- 王凯
- 张宝中
- 曹品鲁
- 梁健
- 王磊
- 司英晖
- 孙文涛
- 张恒春
- 张辉
- 王元
- 王强
- 裴学良
- 张国丽
- 张涛
- 张雷
- 李伟
- 王军
- 孙磊
- 李喜宏
- 杨孟君
- 王彬
- 邓元洲
- 钱可贵
- 张树林
- 王峰
- 詹凯
- 刘秀美
- 卢秋平
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曹韵竹
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摘要:
在广义叙述学中,叙述媒介被分为记录类、演示类和心像类三种,叙述分层现象可以发生在同种媒介内,也可以在以异质媒介为载体的叙述之间形成跨媒介分层。但由于不同媒介所具有的特质迥异,如记录类媒介的回溯性、演示类媒介的共时性和心像类媒介的不可共享性,跨媒介的叙述分层问题远比同种媒介内的分层复杂多面。文章结合广义叙述学相关理论,探讨不同种类媒介间形成的叙述分层现象,旨在说明从心像类到演示类再到记录类媒介,只能实现不可逆的单向跨媒介分层。但通过模拟跨媒介的方式,记录类和演示类媒介也可以分别实现向演示类和心像类媒介的跨越分层。
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汲安庆;
孙凌喆
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摘要:
一、立心像心像就是指自我发展的心灵之像,触及品德、学问、才能、身体等多方面的预设与建构。心像的高下,直接关乎生命品质与境界的高下,所谓“学其上,得其中;学其中,斯为下矣”,说的也是这个道理。回顾自己的求学阶段,我觉得自己一直是被心像建设驱动着前行的。
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周枢
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摘要:
鲜活的舞台角色形象都源于真实的生活,在舞台创作中,观察人物是帮助演员塑造角色的良好手段,演员需要从生活中认真观察人物,而导演则需要从生活出发去帮助演员走进角色。本文笔者从塑造角色性格化的意义、生活中人的性格和舞台人物性格化的辩证关系、观察模拟人物等三个层次出发,论证了观察人物对演员塑造角色性格化的意义。
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星云大师
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摘要:
经典里比喻我们的心像盗贼,住在身体这个村庄里,每天用眼、耳、鼻、舌、身六根,不断地向外攀缘,盗窃我们的功德宝藏。经典里也譬喻我们的心像国王,每天颁布命令给眼、耳、鼻、舌、身,指示它们如何看、听什么、怎么做;又有譬喻心像童仆、奴隶,给我们叫唤使用,如猿猴,每天在树上跳跃奔走,所谓"心猿意马",一刻不停留。
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精灵
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摘要:
引子有人说,逝去的人和活着的人之间,唯一的联系就是生者头脑中残存的记忆了。这话虽然有点感伤,却是千真万确。迪斯尼经典影视作品《寻梦环游记》最打动人的,也是这个主题。当活着的人头脑中对于逝去的人的记忆完全磨灭了,亡灵将经历二次死亡,真正地灰飞烟灭……那一刻,在电影院闪着微光的漆黑里,我泪流满面,心像冬天的冰凌被粗糙的瓦砾击中,瞬间碎成几瓣,不屈又无奈地萎靡于地。
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马亚伟
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摘要:
几年前读过毕淑敏的《心轻上天堂》。文中说,如果一个人是欢快的,心的分量就很轻。一个人有着羽毛般轻盈的心,便可上天堂。相反,如果一个人的心很重,被诸多罪恶和烦恼填满了皱褶,就会下地狱。我一直记得这个片段,觉得心像羽毛一样轻盈真的是太美好了。有段时间,我给朋友写赠言时,经常写这句:愿你的心像羽毛一样轻盈!
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吴羿懿
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摘要:
"丁零零,丁零零……"晚修课下课的铃声打破了教室的宁静。同学们成群结队地从校门口涌出,有说有笑地朝家的方向走去。而我,独自一人拖着疲惫的身躯走在回家的路上。路边一排排的路灯散发着微弱的光,洒落在树叶间。一股寒风迎面吹来,我不禁打了一个哆嗦。月考成绩惨不忍睹的事一直萦绕在心头,如影随形。心中的痛苦一阵阵地掠过,脑子里一片空白。想起父母起早贪黑的身影,满脸的皱纹,皲裂的双手,还有每次送我去学校时期待的眼神,我的心像针扎一样。寒风和残酷的现实一次次撞击着我的心。我边走边脱下外套,任凭寒风吹打着,但心底的郁闷、压抑、苦楚依然挥之不去。
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颜巧霞
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摘要:
朋友圈里,堂嫂发了我娘家人清明节祭祀后一起吃饭的照片。与堂嫂一张桌子坐的,有我妈和远房婶娘们。照片上,大妈、二妈、小婶头靠拢着在谈论什么,脸上带着笑,正像她们身后盎然的春色。而我妈独自一人坐着,没跟任何人交流,一脸萧索,似乎还滞留在冬天的枯冷中。我的心像被针刺了一下。我以为我已对我妈的任何情况都无动于衷了,事实上,只是看照片,我就无限怜惜她起来。婶娘们的丈夫都健在,她们可以谈笑晏晏地围聚吃饭,她的丈夫去了啊,她又怎么笑得出来?
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