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赵中国;
北京中医药大学人文学院,北京100029;
周易; 八卦; 邵雍; 朱熹; 王夫之; 胡煦;
机译:走向中国哲学的诠释学转向:西方理论,儒家传统和成中英的诠释学
机译:普洛汀的方法论和诠释学:哲学还是哲学史?
机译:非洲哲学中的人本主义和诠释学的再描述史
机译:Gerhard Oberhammer的宗教诠释学与印度哲学传统的调查
机译:诠释学政治哲学中的传统和对话:伽达默尔,海德格尔和哈贝马斯的现代性和人类生存的三个说明(汉斯-乔治·伽达默尔,马丁·海德格尔和尤尔根·哈贝马斯)。
机译:埃及神秘的启示。创作史;埃及哲学寓言所代表的自然退化世界复活的方式和方式的成因和进步:展示古代埃及神父和智者的教Justice的正义教导说盐是对人性的致命伤害。在关于维护和获得健康的论述中在关于遵循远古智慧的原则上
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:量子理论与物理学家的自然观 - 贝尔定理的哲学意蕴
机译:基于金属型材截面的多用途铸件,用于锁具锁的可逆作动和传统和/或古董作动
机译:基于金属型材截面的锁扣锁的可逆作动和传统和/或古董作动的多用途套管
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