《孟子》《荀子》感学初步比较——儒学之美学的可能性探讨

摘要

本文鉴于汉语“美”字与西文beauty、Sch(o)ne不相当,遂着眼于把美学按古希腊文原义与此词首铸者鲍姆伽登的意思理解为感学.论及儒学之感学,就要分为美学、善学两个方面.《孟子》:“心之所同然者何也?谓理也,义也.”《荀子》的相当学说为:“情然而心为之择谓之虑；心虑而能为之动谓之伪,虑积焉能习焉而后成谓之伪.”“同样主张美、善同根:感性判断力；荀说更细致、完整.分析《荀子·性恶篇》对孟子性本善的批判,其失误在于“性”这一概念所指相异,孟子指四端,荀子指好利、疾恶、耳目之欲、声色之好.牟宗三智的直觉说对儒学之感学是一重要挑战.智的直觉之意义是良知返照.如果牟说成立,则儒学之美学依据感性直觉,儒学之善学依据智性直觉,那么,儒学之感学须歧出为二.儒学之美学论美,还须论境界、气、神、骨等,与智的直觉说不相容.