儒家属于《中国图书分类法》中的四级类目,该分类相关的期刊文献有16692篇,会议文献有1346篇,学位文献有2386篇等,儒家的主要作者有黄玉顺、杨海文、涂可国,儒家的主要机构有山东大学、中国人民大学、山东大学儒学高等研究院等。
统计的文献类型来源于 期刊论文、 学位论文、 会议论文
1.[期刊]
间启蒙与平民成士:平民成才的难点与优势——兼论《公冶长》的逻辑结构
摘要: 置于体系化解释之下,依平民成士的视角,《公冶长》的逻辑框架得以显现。从民间社会培养平民成士的基本原则到平民成士的基本特点和认识误区,再到平民成士的难点和优势,...
2.[期刊]
摘要: 中国古代儒家思想丰富而广博,其中就蕴涵有诸多富含哲理的生态思想。以适时节用的生态原则、中庸之道的生态智慧、“天人合一”的生态追求为核心意蕴的儒家生态哲学思想深...
3.[期刊]
摘要: 随着美德伦理学的复兴以及学术界对亚里士多德的经典美德伦理学范式的反思,有学者在比较朱熹和亚里士多德思想的基础上得出了朱熹是理想类型的美德伦理学家的结论。然而,...
4.[期刊]
摘要: 孔子不仅开创了儒家的“经典诠释”实践,而且开创了儒家的“经典诠释学”理论。它不仅不同于西方诠释学,也不同于中国“汉学”与“宋学”的诠释学。它不仅回答了被诠释文...
5.[期刊]
摘要: 史料所见《〈五经正义〉表》有两种:明郑真《荥阳外史集》所载该表署名孔颖达,从文风看,此表写作在前,是就修撰《正义》的目的和现实意义而言的,后来写作的各序文则详...
6.[期刊]
摘要: 当今,生命教育尤为重要。回归经典文本《论语》,重温古人慧言,汲取生命智慧,正确认识生命教育中的自然生命、社会生命、精神生命三个维度,正视生命、珍视生命、敬重生...
7.[期刊]
摘要: 从人性出发讨论人的道德问题是中国传统伦理的主要特征,孟荀“性善”“性恶”的思想正是其重要表现。通过对孟荀“性善”“性恶”思想的差异进行梳理和分析,可知其结论之...
8.[期刊]
摘要: 儒家文化在中国始终扮演着隐性在场的角色。与之相应,在物质条件迅速发展的现代社会中,当代青年面临着如何重塑其文化人格的难题。在认真审视日常生活的平庸之后,部分青...
9.[期刊]
摘要: 儒家“传道”之义,肇端自孔子,孟子据此提出了自己的圣道传承论。此圣道传承,包括“道”“学”两面的统一。在传道的谱系中,“闻而知之”的圣人,以内在性的倾听独知天...
10.[期刊]
摘要: 责任政府思想是孟子政治哲学中值得关注的一个内容。在孟子看来,统治者之所以能组建政府,其一是自身具备德性修养,其二是民众的认可。同时,孟子在承认现有分工的情况下...
11.[期刊]
摘要: 荀子的天人关系论与稷下道家的相关思想之间有密切的理论联系。荀子的“天行有常”“明于天人之分”“制天命而用之”“官天地”“裁官万物”等重要思想皆吸取了范蠡、帛书...
12.[期刊]
摘要: “忠义”是中国古代的重要道德观念,以往认为它多偏重于“忠君”之义。实际上,构成“忠义”的“忠”和“义”有着内在统一的书写逻辑,“忠”所体现的伦理次序的适宜性,...
13.[期刊]
摘要: 孟子的性善论是关联着天而言的,人性之善必须关联着天才有其绝对性与超越性。荀子讨论人性没有关联着天,故荀子的人性论无论是什么形态,都逃不了性恶论的窠臼。但荀子又...
14.[期刊]
摘要: “辩”是荀子正名思想的重要环节,具有沟通“名”与“事”的作用,然荀子之“辩”无意于构建逻辑体系,展现为“辩说”与“治辨”的统一,是以维护儒家伦理道德与政治理想...
15.[期刊]
摘要: 《论语》中孔子评价管仲以“仁”,与孔子对管仲的其他评价相左,这是一种理解之惑,涉及儒家关于价值评价与道德实践的冲突。明清学者阐释《论语》时,在遵从程朱立场的基...
16.[期刊]
摘要: “制度伦理”在人与各项制度之间架起桥梁,促进社会制度的和谐发展。目前的制度伦理研究大体可分为三个阶段,分别对应了问题提出阶段、系统总结阶段、溯源发展阶段。制度...
17.[期刊]
摘要: 厘清“兴观群怨”的内涵,结合《论语》及孔子“兴观群怨”的教学实践,探索“兴观群怨”在古诗词教学中的运用:诵读点拨,感知内容;观字析句,体察风貌;合作探究,把握...
18.[期刊]
摘要: 人性论作为伦理学中十分重要的理论范畴,中西方对其的研究也形成了多样化的理论。而康德和孟子作为中西道德哲学不可忽视的代表,对其人性论异同的研究、对道德哲学架构的...
19.[期刊]
摘要: 以社会学方法探讨儒学,一直在儒学研究的现代转型中占有重要地位。在近年社会学界对于社会学中国化的反思中,中国历史社会学的建构成为社会学界关注的焦点。必须结合这两...
20.[期刊]
摘要: 现当代学者把儒学当作历史对象进行研究,背离了古代儒学的切实面貌。理解真实的儒学需要回到历史现场,即儒学所建构的价值、思想与制度的整体性,并由此构成中华文明的独...
1.[会议]
摘要: 在二十世纪的中国思想史视野中,孔子的天命观经历了一个被除魅化的过程,其结果是遗失了孔子思想的真意.本文立足于孔子本人对于天命的相关叙说,力图客观解读其天命观的...
2.[会议]
摘要: 中国在形成现代公民观念的过程中,不可忽视传统文化尤其是儒家文化的作用.儒家“修齐治平”思想讲求“推己及人”,将个人与他人、“个性”与“公共精神”有机地、和谐地...
3.[会议]
摘要: 宋夏金元时期是儒学发展的重要时期,也是儒学理学化的阶段,儒学以崭新的理学形态在中原王朝统治区兴起、发展以至兴盛,而与北宋、南宋对峙并存的西夏、金、回鹘、吐蕃等...
4.[会议]
摘要: 西方文化的实质是追求真理,而中国传统文化更偏重对于大道的体悟.中国的道观念与真理性的认识有很大的不同,道并不区分主观世界与客观世界,是一种气与观念未分的状态....
5.[会议]
摘要: 从思想源流及取径讲,何休“公羊三世说”既有对前代公羊学说的沿袭,又夹杂了许多谶纬的内容;从思想的社会基础来看,汉末的社会矛盾和清流思潮在其中更起到了激励作用,...
6.[会议]
摘要: 《论语》中有大量的逻辑判断实例,对这些实例进行分类考察,有助于丰富和完善形式逻辑中有关判断的理论.运用相关逻辑知识解析这些实例,可以更好地理解和把握其表层意义...
7.[会议]
摘要: 如果认为梁启超愿取“儒家道术”而欲舍“儒家哲学”的想法比后来纯粹哲学化的儒学研究进路更符合儒家传统的本来面目、从而也可能更有意义的话,那么,对于近百年来的中国...
8.[会议]
摘要: 从先秦思孟学派到宋明儒学,再到现代新儒学,心性论一直占据着核心和枢纽的地位.牟宗三在康德道德哲学的参照下,清楚地揭示了儒家心性论中所蕴含的道德主体性观念,但他...
9.[会议]
摘要: 基于白虎观学术研讨会形成的《白虎通义》一书,正式以官方的形式确立了一个影响深远的著名理论,那就是三纲六纪说。三纲理论是一个二维而非一维的等级体系,它不仅强调了...
10.[会议]
摘要: 将《大学》"亲民"与"新民"之争解释为"养民"和"教民"的分别,略失精准."新"字有伐薪之意象,主张君子向民众提供精神资源,并以浸透着时间性的方式参与创造着民...
11.[会议]
摘要: 早期儒家的德福思想经历了一个不断发展演变的过程.从《尚书》中的"皇天无亲,惟德是辅"到《论语》中的"仁者不忧"、《孟子》中的"尽心"、"知性"、"知天",早期...
12.[会议]
摘要: 《论语》中孔子教诲子夏时所说的"君子儒"是指成德、明道、以"道"为旨归的、"君子不器"式的通达之士."小人儒"则是指具有"一材一艺",虽然从事与礼乐相关的具体...
13.[会议]
《荀子》"性朴"说陷阱何在?(讨论稿)——兼及荀子人性观的两难处境
摘要: 《荀子》"性恶"说的缺陷,学界已有相当的关注.而针对近年较为流行的"性朴"说的内部缺陷之探究,却颇为鲜见.《礼论》篇所蕴含的性朴说,认为先天人性既可驱使众人以...
14.[会议]
摘要: 作为自春秋以降人文精神发展的理论化,荀子天人观在精神旨趣上遥承孔子,在直接的哲学启示上则更多地来自《周易》.荀子提出"天人之分",否定了天之作为有意志的位格存...
15.[会议]
摘要: 儒家"道统"谱系之说虽然由唐代韩愈高扬,但在儒家长期的传承过程中,实际上早已形成一种精神传统,而为传承这一精神传统做出贡献的所有思想家自然就构成了儒家的"道统...
16.[会议]
孔子老而好《易》的思想史意义——兼论《周易》成为"群经之首"的时代
摘要: 多种文献可以确证,孔子"老而好《易》"已然成为一个毋庸置疑的事实,并且在中国思想史上产生了十分深远的影响.孔子晚年对《周易》的认识曾有一次质的飞跃,此后,学《...
17.[会议]
摘要: 《论语》中并没有"天人合一"的明确提法,但文字呈现层面的"隐而不见",并不能遮蔽其义理的"显而易见".《论语》文本中蕴藏了内涵深刻、逻辑明晰、层次丰富的"天人...
18.[会议]
摘要: 海昏侯墓出土的《论语》有《知道》篇,其中的"王道之昜昜",可对应传世本《礼记》"王道易易".经考证,今本《礼记》的"易易"应该是"昜昜"的形近而讹,当以"昜昜...
19.[会议]
摘要: 孔子在《论语》中就讲过:“中庸之为德也,甚至矣乎!民鲜久矣。”孔子的孙子子思专门撰写了《中庸》,对这一思想加以阐发,而为后世儒者所重视,将其列为“四书”之一。...
20.[会议]
摘要: 《大学》是儒教教人的薪传,以内圣外王一贯的绝学,而立人道极则。其[八条目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」的开展,由内至外,由己及人,就是恕...
1.[学位]
摘要: 大股东掏空已成为现代公司治理实践中的焦点问题。在中国情景下,从文化等非正式制度的角度出发,探讨抑制大股东掏空行为、构建投资者保护体系的途径,可以在一定程度上弥...
2.[学位]
摘要: 孔子和马克思的“成人”思想研究,本质上是对马克思和儒家两种人学思想的理论特性、价值导向进行梳理和理解,核心问题在于两者在哪些思想上能够会通、又是如何会通的;两...
3.[学位]
摘要: 孟子是战国中期的儒家代表人物,他把孔子“仁”的思想发展为具有完整体系的政治理论——仁政学说。仁政的具体措施包括制民之产、重视德教等多个方面,从另一个角度看,也...
4.[学位]
摘要: 工夫论是中国哲学所独具的思想体系,也是中国哲学重要的组成部分。孟子的工夫论的产生源于儒家思想侧重点的转移,即从孔子的重建周文礼乐秩序过渡到孟子时期的人格完善和...
5.[学位]
摘要: 荀子对法、刑等强制性社会规范的重视,是其与传统儒家的特征性差异,为此荀子在历史上广受诘责。荀子的刑罚思想是其政治思想的重要组成部分,在荀子思想体系中具有丰富的...
6.[学位]
摘要: 人类的幼年生活始于“真态”的自然,真态意味着此时的“自然”是一个未经“开掘”“改造”和“附加人类思想”的自然。人类的认知正是在这样一个自然的世界中生成、展开并...
7.[学位]
摘要: 本体论在一般意义上就是关于本体的系统理论或学说。对其系统的认识首先开始于对“本体”以及“本体论”概念的澄清。“本体”在中国语言文化中涉及事物的主体或自身以及事...
8.[学位]
摘要: 中国文化的主要因素是儒家哲学,在董仲舒看来,儒家的学说的概念是天神的意志,作为天人之间的感应的方式,并形成了儒教。儒家历经数千年,道路坎坷,跌宕起伏,曾受到“...
9.[学位]
摘要: 荀子被称为先秦时期“最后的儒家”,当时社会动荡、群雄争霸,思想界各类学说层出不穷,处于百家争鸣的时代。荀子在批判地继承和吸纳诸子多家学说之后,创新性地构建了自...
10.[学位]
摘要: 荀子思想体系建构实是基于“心”这一根基点而开展。其发展脉络大体遵循以下模式:人之“心”与“性”各自相对独立,特别是心天生具有认知功能和道德能力;因此向内能够认...
11.[学位]
摘要:
荀子语境下的“知”大体包括三层涵义:认识、知识和智慧。基于此,文章共分为三个章节:认识之论、知识之论和智慧之论。
所谓认识之论,就是以人的认识活动为...
12.[学位]
摘要: 孔子是中国儒家文化的开创者,其思想在千百年的历史发展过程中一直影响着中华民族的主流价值观。《论语》一书集中反映了孔子的思想,所以要研究孔子就要从《论语》开始。...
13.[学位]
摘要:
该文的主要任务是从美德伦理学的视角去重新诠释孟子的政治哲学,即仁政学说,从而彰显孟子仁政学说的当代价值。
所谓美德伦理学就是以具体的美德概念作为伦理...
14.[学位]
摘要: 通过“仁”、“义”、“礼”三观念之关系,孔子肯定一作价值活动之道德主体“仁”。此主体具有超越性,故只能通过反省,来自我体悟;而不能通过认知,凭借对象来经验。“...
15.[学位]
摘要: 人性论是中国哲学中永恒的话题。当今社会,物质条件极大丰富,道德水平却出现滑坡,社会的一些领域和一些地方道德失范,足以引起人们的重视,想要提高社会道德水平,就要...
16.[学位]
摘要: 绝大部分的传统儒家学者主要从伦理道德和政治思想的角度出发对孔子思想进行阐释,认为孔子之仁是亲亲等差之爱,并认为这种以血缘关系为基础的等级差别之爱是最高的道德规...
17.[学位]
摘要: 理和欲是人类社会永恒的主题。“理”原指物体本身的纹理或者加工玉石,随着时代的发展,不断赋予了“理”以道德层面的含义。因为“玉”是温润有光泽的美石,古人便将其作...
18.[学位]
摘要: 思想教化是西汉时期治国的基本方略,儒家思想是西汉思想教化的核心。经过董仲舒改造后的“新儒学”,从政治上保证了封建国家的等级制度,维护了封建统治者的利益;从价值...