庄子美学辨正

摘要

庄子的“心斋”、“坐忘”是道德修养,而不是审美观照.无论康德美学还是胡塞尔现象学都不能证明“心斋”、“坐忘”的审美观照性.“心斋”、“坐忘”与康德美学等所说的审美观照之间并非“相通”或者说“不谋而合”,而是根本不同.庄子美学不是审美意义上的美学,而是道德精神意义上的美学.庄子所肯定的“大美”、“至美”、“天乐”等以及体现它们的具体事物的美,都不是审美性的美,而是道德精神性的美.庄子在情感体验、艺术创造和美丑有别等问题上都是反审美的.不过,庄子的“心斋”、“坐忘”等观念自魏晋以来被转化成为相应的审美范畴和审美命题,从而形成了具有道家思想特征的审美意义上的美学.