元代江南的道士与文士

摘要

本文从文士与道士的交游出发探索元代江南道士与文士的生活。经分析发现，文、道交游网络的道士多为江西、浙江籍贯，以玄教道士为主。文士也多为江西、浙江籍贯，尤以翰林集贤院学士为多。元代有大批的儒士投身道门，究其原因，主要有以下几点:一是儒士自幼笃志于道，因热爱道教文化而入道。二是家庭贫困，因无法改变现有状况而被迫入道。三是父母之命，一些父母因子女身体不好或是家庭贫困无法求学而选择送子女入道。四是因仕途难进，一些士人饱受官场打压，对社会失望而选择入道。五是将道门作为另一条“入仕”之道，以期在道门显达而入道。由此可见，元代道士成分较为复杂，多儒士出身，这也是江南道士文士化的主因。
　　所谓道士的文士化表现在两个方面，一方面是道士的自身才艺与文士对道士的认可，另一方面是道士具有济世济人的儒士情怀。道士的儒士情怀主要体现在关心时政、荐良纳贤、发展儒学、关心民生四个方面。
　　促成江南道士的文士化的形成主要有两个原因:一是大批儒士投身道门，提高了道士的整体文化水平;二是张留孙、吴全节等主张道士学习儒家文化，江南道门由此兴起了学习儒家文化的风潮，促进了江南道士的文士化。
　　文士与道士的交往方式主要有宴游唱和、登门拜访、行旅相伴、临别赠诗、别后书信往来与寄诗、道士向文士索文、日常往来与诗歌唱和等。
　　文士与道士的密切交往形成的原因很多，主要有以下几点:其一是江南道士的文士化使道士与文士具有共同的志趣爱好，有了精神层面的交流。其二是张留孙、吴全节在朝廷的地位尊崇，江南文士在仕途上的需仰赖道士帮助。其三是二者同客京师，相同的籍贯使道士与文士拥有乡邻之谊。其四是道观的秀丽风景对于文士的吸引。

目录

声明

摘要

绪论

第一章 “文道交游圈”之道士

第一节 基本概况

第二节 江南道士入道的原因

一、笃志于道

二、家庭贫困

三、父母之命

四、对社会失望

五、将道门作为晋升渠道

小结

第二章 江南道士的文士化

第一节 江南道士文士化的界定及其特征

一、自身才艺与文士认可

二、济世济人的儒士心态

第二节 江南道士文士化的原因

一、儒宦之家出身

二、道门的儒家文化教育

小结

第三章 江南文士与道士的交游方式

第一节 宴游唱和与临别赠行

一、宴游唱和

二、临别赠行

第二节 登门拜访与日常往来

一、登门拜访

二、日常往来与诗歌唱和

第三节 行旅相伴与书信往来

一、行旅相伴

二、别后赠诗及书信问候

小结

第四章 江南文士与道士交往之缘由

第一节 政治上互助互持

第二节 地域的便利

一、大都交游圈

二、杭州交游圈

第三节 道士自身的才情气度

第四节 道观的秀丽风景对文士的吸引

小结

结语

参考文献

附录