所与
所与的相关文献在1934年到2023年内共计39138423篇,主要集中在工业经济、中国哲学、中国政治
等领域,其中期刊论文227篇、专利文献39138196篇;相关期刊193种,包括国际展望、文史知识、农民致富之友等;
所与的相关文献由50000位作者贡献,包括不公告发明人、王伟、张伟等。
所与—发文量
专利文献>
论文:39138196篇
占比:100.00%
总计:39138423篇
所与
-研究学者
- 不公告发明人
- 王伟
- 张伟
- 王磊
- 李伟
- 张磊
- 刘伟
- 王勇
- 张涛
- 李强
- 王涛
- 张勇
- 王鹏
- 刘洋
- 王超
- 张鹏
- 王强
- 王军
- 其他发明人请求不公开姓名
- 李军
- 李明
- 李勇
- 张杰
- 王刚
- 陈伟
- 李鹏
- 张强
- 李斌
- 刘勇
- 刘涛
- 李刚
- 张超
- 李杰
- 王辉
- 李涛
- 张军
- 张健
- 王斌
- 刘杰
- 李超
- 王飞
- 王健
- 张辉
- 张波
- 陈勇
- 刘强
- 王凯
- 刘军
- 张斌
- 杨勇
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周慧
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摘要:
戴震对人性的论述是从所与和生成两个维度展开的。从所与的角度,通过气化限定成性不仅揭示了气质之性是唯一的人性,人性的实体、内容仅为血气心知、知情欲,而且严格区分万物性与人性的差别,展开人禽之辨,阐明人之优越性就在于人的认识能力远超于万物,人之为人在于其能明于必然。从生成的角度,以所与为基础,在肯定自然之血气心知、知情欲的基础上,要求自然所与的认识能力经学习从自然状态中脱离出来,不断扩而充之,充分发挥其能力以获取理义,从而指导自然之情、欲,使情、欲从先天所与的状态转化为后天的合乎规范的必然状态。戴震的人性论以所与为生成的基础,以生成为所与的内在要求和实现方式,两者共同组成人性论的内容。
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张一兵
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摘要:
不同于传统的认识论,广松涉认为日常生活中被我们假定为直接发生的感性经验其实都不是“单层”的所与,而是意义的所识共同构序完成的觉-识结果.这是被主-客二元结构遮蔽起来的认知二肢性关系存在.作为关系性存在的显相的所与不是传统认识论中假定的主体认知对象的外部现象,它本身无法独立实存,意义的所识也不是一种可以独立存在的主观现象,当它们作为显相呈现,就已经是一种关系性的存在.显相的所与和意义的所识构成的二肢认知结构,不是一种牛顿力学中那样的实在框架,而本身就是发生于认知活动中的格式塔场境建构.
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刘君莉;
张永超
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摘要:
冯契先生承继认识论领域感觉与外物的关系问题,基于唯物论立场予以回应,其论证表现在两个方面:实践论论证和所与论论证。实践论论证揭示出基于实践的感觉经验可以给予外物的客观实在感;所与论论证主要是继承金岳霖的"所与论",由此可得到感觉与外物的同一性,也即证成"感觉给予客观实在"的命题。然而,实践论论证的问题在于一方面忽视了"外物存在"是唯物论的本体论预设,另一方面若纳入认识论领域则无法避免"循环论证";所与论论证的问题在于一方面金岳霖的"客观"不等于"客观实在",而只是官觉类的"类观"客观性,另一方面金岳霖的"外物"也不等于"客观实在",因为所与论的"外物界定"只是认识论意义上的"官觉外物",而"官觉外物"与"客观实在"并不等同。所以,无论是实践论论证对"本体论预设"的忽视以及"循环论证"的无效,还是对金岳霖所与论"外物"与"客观"的误读,都无法证成"感觉给予客观实在"的命题。
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刘君莉;
张永超
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摘要:
冯契先生承继认识论领域感觉与外物的关系问题,基于唯物论立场予以回应,其论证表现在两个方面:实践论论证和所与论论证.实践论论证揭示出基于实践的感觉经验可以给予外物的客观实在感;所与论论证主要是继承金岳霖的"所与论",由此可得到感觉与外物的同一性,也即证成"感觉给予客观实在"的命题.然而,实践论论证的问题在于一方面忽视了"外物存在"是唯物论的本体论预设,另一方面若纳入认识论领域则无法避免"循环论证";所与论论证的问题在于一方面金岳霖的"客观"不等于"客观实在",而只是官觉类的"类观"客观性,另一方面金岳霖的"外物"也不等于"客观实在",因为所与论的"外物界定"只是认识论意义上的"官觉外物",而"官觉外物"与"客观实在"并不等同.所以,无论是实践论论证对"本体论预设"的忽视以及"循环论证"的无效,还是对金岳霖所与论"外物"与"客观"的误读,都无法证成"感觉给予客观实在"的命题.
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苏瑞
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摘要:
在麦克道尔的心灵哲学中,"动物是否具有感觉经验"的问题与他的经验论关系密切.作为切入点,通过分析麦克道尔对"感觉经验"的自然主义构想以及国内外一些学者对其理论的批判,"概念论"中存在的根本问题便可清晰地突显出来:由于感觉经验在结构上是"不可分析"的,麦克道尔实际上无法为之提供一种构造性的理论模型,这使得他始终无法为经验命题与"专有感觉"之间的关系提供一种确然的说明.鉴于这一困境是概念论所无法逃避的,即使如唐热风那样将其强化为一种"信念论",后者仍然无法从根本上改变这种局面.
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李阳
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摘要:
金岳霖的"所与"不同于西方传统哲学中的感觉经验,而是"客观的呈现",其"本质上是外物或外物的一部分",金岳霖的"所与"具有独立存在性,他承认外物的存在,承认共相与殊相、具体和抽象、经验和理性之间的互相渗透和紧密联系,承认意念的摹状和规范作用,围绕"以得自所与还治所与"这一主旨,通过严谨的逻辑分析和论证,在认识论意义上解决了认识中介物的难题.
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张洪涛
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摘要:
按照塞拉斯的看法,所有以"所与"为背景的关于知识的说法都是有缺陷的,"所与"可以具有各种各样的形式:既有出现在经验秩序中的"所与",比如感觉材料,也有出现在理智秩序中的"所与",比如理性直观.索萨的德性知识论为克服上述两类"所与"提供了一种基于"我思"的统一性:主体的德性能力可以使真实可靠的外部来源取得合法性,而知识的外部来源也必须通过经验的刺激,借助内省的和感知的信念结构,引起认识者起码的兴趣.德性知识论的动机、要点和旨归揭示了知识的本性、价值和效用.
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王佳琦
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摘要:
1月5日晴经过了六年的小学生涯,我便怀着对无锡新安中学的无比向往,怀着好奇又紧张的心情跨进了这所美丽的学校。我们学校位于风景旖旎的太湖之滨,是一所与共和国同龄的学校。在67年的发展历程中,她积淀了深厚的文化底蕴,创造出许多骄人的业绩,还荣获"义务教育现代化学校""中小学管理规范先进学校"等一系列荣誉。走近校门,那金光闪闪的"新安中学"四个大字在阳光下,显得格外夺目。
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- 长春理工大学
- 公开公告日期:2023.01.03
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摘要:
本发明涉及光纤耦合技术领域,尤其涉及一种高效率的叠阵型半导体激光器,包括激光源、光束整形组件、会聚透镜、鲍威尔棱镜组件和光纤;所述激光源发出的光束经过光束整形组件进行整形;整形后的光束经会聚透镜会聚,会聚后光束经过鲍威尔棱镜组件进行光束整形可以耦合进光纤的光束。本发明系统结构简单,便于操作,减少了操作步骤,光纤耦合效率达到84.3%。
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