外物
外物的相关文献在1964年到2022年内共计416篇,主要集中在中国哲学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国文学
等领域,其中期刊论文196篇、专利文献220篇;相关期刊162种,包括法国研究、求索、求是学刊等;
外物的相关文献由660位作者贡献,包括张洪升、贾耘、张钧贺等。
外物
-研究学者
- 张洪升
- 贾耘
- 张钧贺
- 徐凯龙
- 王凌峰
- 赵振华
- 陆楷楠
- 陈伟
- 韩佳奇
- 张海洋
- 林文雄
- 程凯
- 卢埠忻
- 周振武
- 张勇
- 曹航
- 本杰明·保斯尼尔
- 杜少辉
- 蔡澜
- K.M.D.邱
- K·W·P·陈
- L·H·斯万斯
- R·L·安德顿
- 丁亚宁
- 严萍
- 中川惠太
- 于蕾
- 伍雁雄
- 佟京鲆
- 侯若琳
- 傅俊生
- 储松南
- 冯凯
- 刘临政
- 刘俊昌
- 刘军
- 刘哲
- 刘城移
- 刘建新
- 刘思博
- 刘海涛
- 刘逊
- 刘邦凡
- 刘鑫
- 刘长生
- 刘飞
- 卢卡斯·西贝尔
- 史斐
- 吉田正敏
- 吕丽
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李剑
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摘要:
天之无尽,地亦无极,盈虚指寸,逝者如斯,画者当立天地一心也。《荀子·解蔽》记云:“中心不定,则外物不清”。王阳明先生亦曾言“心外无物”,欲穷宇宙之奥,须探内心良知!方今,目极天地外,思犹云端存,嚣尘多浮躁。
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摘要:
明代李月华说:“凡状物者,得其形,不若得其势;得其势,不老得其韵;得其韵,不若得其性。”艺术不仅是表现外物的生物气韵,更重要的是表达人与外物遭遇之际的生命感受的人生体验,是外物的根性与人的心性的融合对撞而迸发出的璀璨的生命之光。
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吴璐汐
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摘要:
庄子的美学思想主要包含了忘我精神、天地精神、内圣精神以及超越精神,古往今来,任一精神对艺术的影响都可用恢宏来形容.本选题主要从庄子美学思想中的超越精神入手,以"外物""外世""外天下"为框架,层层递进,探讨其超越精神给中国绘画带来的影响.
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无;
人民日报少年客户端编辑部
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摘要:
凡观物有疑,中心不定,则外物不清;吾虑不清,则未可定然否也出处:[战国]荀子《荀子·解蔽》原典:凡观物有疑,中心不定,则外物不清;吾虑不清,则未可定然否也。冥冥而行者,见寝石以为伏虎也,见植林以为后人也,冥冥蔽其明也。释义:大凡观察事物有疑惑,内心不确定,就会对外界事物认识不清;自己的思想混乱不清,那就不能判断是非。
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张海英;
张宇凡
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摘要:
《庄子·外物》属于《庄子》的杂篇,其主题和结构一直为学者所诟病,一方面不少研究者认为《外物》内容杂乱,结构涣散,主旨不明确。如王夫之认为:“杂篇唯《庚桑楚》《徐无鬼》《寓言》《天下》四篇,为条贯之言;《则阳》《外物》《列御寇》三篇,皆杂引博喻,理则可通而文义不相属,故谓之杂。”
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陈思炳
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摘要:
《庄子·内篇·应帝王》记载:“至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。”其意是说,修养高尚的明哲之人,心境像一面镜子,对于外物,来的时候就接应,走的时候不挽留,不会刻意拒绝,也不会有意相迎。应合事物本身从不有所隐藏,所以能够反映外物而又不因此损心劳神。按照庄子的观点、,镜有“四德”。
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钱穆
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摘要:
天理在实践中,良知亦在实践中,天地万物与我一体亦在实践中。不实践,空言说,则到底无是处王阳明说,人为了生存,难免要追求一些能使自己感到安全的东西,诸如金钱、名利、地位。不过,有的人在"良知"的指导下追寻这些,或者说,他们只是在追寻我们本身固有的良知,而有的人却是在一门心思追求那些外物。
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朱天曙
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摘要:
《庄子·庚桑楚》有这样的话:以空虚的胸怀来对待外物的人,万物都将纳入他的胸怀;与外物格格不入的人,他自己尚且无处容身,又怎能容纳别人!不能容人的人没有亲近者,没有亲近者的人就自绝于人。武器没有比心志更厉害的了,镇铆利剑还在其次;伤害人的大敌莫过于阴阳,它让你在天地之间无所逃避。其实并非阴阳在伤害你,而是你的心志未能顺应阴阳的变化而使自身受到伤害。