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余晓燕;
浙江财经学院,外国语学院,浙江杭州310018;
小爱神; 彼特拉克十四行诗传统; 继承; 超越;
机译：华兹华斯的感性继承：晚十四行诗和“其他十四行诗”
机译：一个晦涩的传统：十四行诗及其十四行诗的前身
机译：法国文学中的爱情，欲望和超越：解读爱神
机译：可视化木匠的工作感：使用人机交互技术的传统技术的继承继承
机译：“我们将以十四行诗为基础”：以希伯来语，英语和西班牙语组成的早期现代十四行诗中的文学角色的建构
机译：一般惯例的性质。偏爱神话般的传统正统是荒谬的。
机译：在教育领域不同传统之间的冲突，也没有客观的和永恒的合理性，一切的独立标准（时间，地点，社会团体，习俗），也就是说，没有说明合理性。麦金太尔认为，今天正确philosophing，它需要精确恢复的内容剥夺了说明：“理性研究的一个概念是合并到一个传统，一个概念，根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制，并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“（24 1994）合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究，然后，由一传统构成，在构成它3（1994：26）。在另一方面，在道德领域，他说Macntyre好（目的，职责，义务，模式等）的报告和隐含的角色，每个人都必须发展从社会，时间等继承在该人出生4.环境（家庭，社会等）是第一个道德的人，出发点，即不选择（对现代性的东西）（1987：271）的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说，“就没有因为搜索的通用性好。因此，即使在道德上（和道德哲学），个人是从过去分不开的，传统的，一个事实，他想逃避现代（1987：273）：它的“道德不是一个道德从一个特定的社会，是不查找任何部分“（1987：325），虽然向往更多的5（1987：328）。 （：193 1971）“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远，甚至在一定程度上，无可挽回的地方，由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”（麦金太尔，1994：342）。因此，在当代争论不断的分歧是，在某种程度上，在辩论中，他们讨论了不同的传统，用自己的理由和行动准则，与他们的文本和机关等对我来说
机译：爱神手册系列。第5卷。爱神代码手册。更新号码9
机译：传统和非继承的wiwax网络之间的传输
机译：使用继承的传统协议将状态信息传达给客户的系统，方法和计算设备
机译：超越传统东亚乐器的延伸
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