郭象'名教乃自然之迹'论--兼论人文原则和自然原则的冲突在玄学中的解决

摘要

名教自然之辩是天人之辩在魏晋时代的独特展现,因而也就是对人文原则与自然原则分裂冲突问题的理论探讨.王弼的"名教本于自然"论,嵇康、阮籍的"越名教而任自然"论,裴危页的"崇有"论,都只是片面强调了人文原则和自然原则两者之一,只有郭象提出的"名教乃自然之迹"论,才比较圆满地解决了这一理论难题.一方面,他用"自性"(性分)来解释仁义礼乐、等级秩序、社会分工的形成,从而强调了人文原则;另一方面,他用"迹"与"所以迹"这一对范畴来解释名教的异化,从而突出了自然原则.在郭象看来,名教与自然、理性自觉与意志自愿内在地统一了起来,人文原则和自然原则有机融合,从而为其个体道德学说的阐发廓清了障碍.